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與歡兜、共工、鯀合稱為“四罪”。舜是三苗作亂，被舜，繼而被大禹征服，遷徙到三危山（今河湟地區(qū)）“遷三苗于三?！?。[8]戢兵和眾者也：戢（jí）兵：休兵、停戰(zhàn)；和眾：民眾和睦相處。[9]一周：指干支一個(gè)循環(huán)。古人以紀(jì)年。十三年正好是一個(gè)循環(huán)。[10]“吳楚有道后服”二句：指吳楚兩國(guó)屬于蠻夷之邦，天下有道時(shí)會(huì)最后臣服；天下無(wú)道時(shí)會(huì)最先作亂。[11]夫適道之論，皆未應(yīng)權(quán)：指那些雖然合乎道理的言論，卻不適合權(quán)變（因時(shí)制宜）之理。[12]決之欲獨(dú)：只要一個(gè)人作出決斷。[13]所敵者同：指與對(duì)方力量勢(shì)均力敵。[14]茍其輕重不齊：指雙方的國(guó)力不一樣。假如，如果。[15]高山尋云霓山峰高峻在云霓之上。攀援，這里指聳立。

壺高23.2厘米，口徑10.4厘米，底徑9.6厘米。執(zhí)壺在唐代又稱“注子”，是當(dāng)時(shí)較流行的一種酒具。喇叭口，短頸，鼓腹，八棱短嘴，雙系，與嘴相對(duì)的一邊置曲柄。壽州窯雖然以燒黃釉為主。這件黃釉執(zhí)壺除造型工整，制作精良外，其最具特色的是純正的蠟黃釉色，光滑勻凈，系壽州窯燒制的代表作品。壽州窯瓷器的胎體較為粗糙厚重，中晚期黃釉和黑釉器的瓷胎顯得粗澀，呈淡紅或黃紅色，胎泥一般未經(jīng)淘洗，含有少量的白色或鐵黑色砂粒，形成大小不等的氣泡，因而比較粗糙。為了彌補(bǔ)這一缺陷，匠師們?cè)谔ヅ呱舷仁┮环N質(zhì)地細(xì)膩的白色瓷土，謂之“化妝土”或“瓷衣”，它是由白凈細(xì)膩、含鐵量極少的瓷土配制而成。在瓷器入窯熔燒前，先將其施于胎體表面。

三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期的瓷器主要的品種之一是茶具。其燒制品中有造型獨(dú)特的雞頭壺，這種造型延至隋唐，以后就不再有了。瓷質(zhì)谷倉(cāng)罐是三國(guó)西晉時(shí)期出現(xiàn)的，它用于陪葬品，所以也稱“魂瓶”或“神亭”，是由東漢的五聯(lián)罐發(fā)展而來(lái)。這一時(shí)期的谷倉(cāng)罐制作精細(xì)，堆塑繁雜，有人物、飛禽、走獸、亭臺(tái)。糧食一直被視為人生第一重要之物資，所以從秦漢時(shí)代就開(kāi)始給陪葬糧食，以供在陰間享用。同時(shí)，陪葬品中還含有整套糧食加工工具和做飯用的炊具，以體現(xiàn)吃飯的重要性。南北朝時(shí)期佛教盛興，各地都建造了大量寺廟，佛像石窟，僧尼數(shù)量猛增。帶有佛教色彩、意義的裝飾隨處可見(jiàn)。如在建筑裝飾上帶有飛天、蓮花等標(biāo)志性圖案。體現(xiàn)在陶瓷器上，最有代表性的是“蓮花尊”。