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明代的祝允明、文徵明、董其昌、王鐸，清代的劉墉、何紹基都擅長行楷或行草，有不少作品傳世。草書草書是漢字的一種字體，特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡省、筆畫連綿。形成于漢代，是為了書寫簡便在隸書基礎(chǔ)上演變出來的。草書是按一定規(guī)律將字的點(diǎn)劃連字，結(jié)構(gòu)簡省，偏旁假借，并不是隨心所欲的亂寫。草書符號的主要特征之一是筆畫帶鉤連，包括上下鉤連和左右鉤連。隸化筆法的橫勢傾向，為左右鉤連的草化提供了依據(jù)。章草筆法用“一”形，今草筆法用“S”形。這是兩者的根本區(qū)別。從草書的發(fā)展來看:草書發(fā)展可分為早期草書、章草和今草三大階段。為了便捷書寫，經(jīng)過漫長的約定俗成的過程，尤其是在篆書向隸書轉(zhuǎn)化的時期，民間流行的草字的數(shù)量逐漸增多，寫法逐漸統(tǒng)一。

清代杜文瀾輯。全書100卷，其中正文85卷，附錄14卷，集說1卷。書前有劉毓崧序。《古謠諺》把大量古籍中保存的上古至明代的謠諺匯編成集，在宋代以來同類書中堪稱集大成之作。書中的諺語主要是關(guān)于農(nóng)事活動﹑氣象占驗(yàn)﹑地方風(fēng)土，以及各種社會生活經(jīng)驗(yàn)等的作品。所收的一部分諺語和大部分，都直接與歷史人物或歷史（包括農(nóng)民）有關(guān)，或是贊美頌揚(yáng)，或是諷刺揭露。童謠則多為預(yù)言或直接揭示某些朝代的興亡﹑歷史人物的成敗，以及社會戰(zhàn)亂﹑自然災(zāi)變的前兆或驗(yàn)證等等?！豆胖{諺》輯錄古代謠諺，以作品初作之時是否發(fā)乎語言為主要標(biāo)準(zhǔn)。對于歌謠，它根據(jù)古代有徒歌與合樂的分別，只收屬于徒歌的謠，對于諺語，它兼收“彥士典雅之詞”和“傳世通行之說”。

從北朝石窟的石刻塔心柱、塔形以及完整的石塔可看出，它們都是刻意求工的作品，皆以莊嚴(yán)的幾何體為基本形，向上延伸收縮的體勢給人以崇高的美感，精巧而繁縟的建筑細(xì)部刻畫人物佛像、風(fēng)鈴、裝飾紋樣都有機(jī)地融為一體，這是佛虔誠心境在藝術(shù)中具體表現(xiàn)。同時它也可證明，中華民族不僅具有吸收外來優(yōu)秀文化的博大胸懷，也具有推陳出新的創(chuàng)造力。石窟寺、佛塔和石雕佛像的裝飾花紋雕刻也非常有特色。其構(gòu)思奇妙的火焰紋、蓮花、卷草紋、纓絡(luò)、飛天、獅子、金翅鳥等，不僅在當(dāng)時使眾多的佛教信徒心醉神迷，而且它們還作為雕刻家工藝構(gòu)圖師法的范本，一直為后人所應(yīng)用傳習(xí)。例如，蓮花是佛教建筑中最常見的裝飾主題之一，盛開的蓮花用作天花的“圓光”；