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著意渲染其神秘色彩。人物皆作修長體態(tài)，文氣十足，而威風日稀，正如趙宋的江山一樣。其早期仍具注重寫實，生動性減弱，宋陵人物石刻造型渾厚，雖力感稍差，不如唐陵的神態(tài)生動，氣勢雄偉，但表現(xiàn)手法細膩，華表紋飾和人物的冠服飾等均精心刻劃，別有一番韻味。人物造像中的精品，當屬馴象人和番使，以面貌和服飾特征表現(xiàn)人物不同的民族和身份。永定、永裕、永泰三陵的石象身披錦繡，背置蓮花座，長鼻委地，體態(tài)宏偉，生動傳神。馴象人長發(fā)卷曲及肩，以帶束發(fā)，額飾寶珠，臂有鍘，腕有鐲，戴大耳環(huán)，其異國裝束暗示了象所從來之國度。諸陵番使，面目服裝各異，他們手捧寶瓶，珊瑚、蓮花盤、、玉函等方物，象征著各少數(shù)民族要臣服于大宋皇朝之意。其他石刻也多有可點之處。

白瓷成熟的青瓷早在東漢晚期就已經(jīng)出現(xiàn)，而白瓷的成熟則大約晚于青瓷400年。1971年，在河南安陽北齊涼州刺史范粹墓內(nèi)，出土了一批約6世紀的“白瓷”，包括碗、杯、罐、四系缸、長頸瓶等器物。但這批近似白瓷的釉面上，卻微微泛青綠色。它一方面表明當時白瓷胎釉尚未達到成熟白瓷的標準，還屬于過渡階段的產(chǎn)物，另一方面也說明白瓷脫胎于青瓷的歷史淵源。至此，瓷器的燒制便分為青白兩大體系而各自分道揚鑣。青瓷與白瓷兩者之間的特征區(qū)別，表現(xiàn)為前者胎色較重，釉呈青色碧綠無瑕，后者胎色較淡，釉色潔白勻凈。古代燒造瓷器因條件所限，只能就地取材，利用當?shù)睾F量在1%~3%左右的瓷土，首先燒成的就是美麗的青色或青綠色瓷器。此外。

可我更想說的是，別的畫報同樣不能忽視。因為只有這樣點面結(jié)合，方能更好地呈現(xiàn)晚清最后近30年（1884—1913）的歷史巨變與社會生活場景。起點好說，結(jié)束為何選擇了1913年，而不是改朝換代的1911年？這就說到了《畫報》的意義。既考慮畫報必須與新聞結(jié)盟，表現(xiàn)中國讀者關(guān)注的“時事”，且牽涉繪畫技巧以及生產(chǎn)工藝的改進，我主張談?wù)撏砬瀹媹?，還是從《點石齋畫報》說起更為妥帖。只有從“新聞性”這個角度，你才能理解為何石印術(shù)的引進對于中國畫報之崛起是如此生死攸關(guān)。也正是扣緊“石印畫報”這一技術(shù)特征，我將晚清畫報的起點定在《點石齋畫報》誕生的1884年，終點劃在1913年。理由是：晚清很有影響的石印畫報《醒華畫報》《淺說畫報》等均發(fā)行至1913年；