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不過(guò)是這組理性要素的組成部分而已?！?yàn)檫@樣，漢學(xué)家迪特?庫(kù)恩才會(huì)得到了相應(yīng)的理由，把這種進(jìn)一步走向了理性化的時(shí)代，干脆就直接命名為“儒家統(tǒng)治的時(shí)代”（參見(jiàn)：迪特?庫(kù)恩：《儒家統(tǒng)治的時(shí)代：宋的轉(zhuǎn)型》，李文鋒譯，北京：中信出版社，2016年）。也正因?yàn)檫@樣，我們才可能更深一步地理解，陳寅恪那句“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”的斷言（陳寅恪：《鄧廣銘〈宋史職官志考證〉序》，《金明館叢稿二編》，北京：生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店，2015年，第277頁(yè)），其深層的肇因還是來(lái)自于理性的推動(dòng)；而在歷史中居于主導(dǎo)的儒家學(xué)派，則不光是這種理性精神的堅(jiān)定承擔(dān)者，如果從更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看，還恰恰是這種理性原則的率先創(chuàng)造者。

人體代謝系統(tǒng)會(huì)進(jìn)行重新調(diào)整，有助于排除體內(nèi)和宿便。結(jié)合現(xiàn)實(shí)案例，一般在辟谷5天左右會(huì)排一次黑色的略帶油膩的，并且味道很大，這就是排出來(lái)的體內(nèi)和垃圾以及宿便，辟谷是排除清理宿便最有效的方法。辟谷可以調(diào)理脾胃，脾胃不僅是營(yíng)養(yǎng)之源，也是主要來(lái)源。宿便排干凈之后，不但增強(qiáng)了腸胃的吸收力，且使消化系統(tǒng)工作效率提高，營(yíng)養(yǎng)吸收也跟著旺盛起來(lái)。辟谷期間，脾胃冬眠，一方面得到充分的休息，另一方面辟谷相當(dāng)于將脾胃返還歸零，回歸到胃腸狀態(tài)。這種歸零，包括腸道菌群恢復(fù)、脾胃功恢復(fù)等。辟谷是調(diào)理脾胃安全的方法。辟谷可以降血脂，通過(guò)辟谷服氣的練習(xí)，增加肺活量和空氣中的微量元素。達(dá)到降低的作用，同時(shí)在辟谷期間燃燒多余的脂肪和病變細(xì)胞。

商代晚期青銅器的紋飾圖案豐富多彩，作風(fēng)繁縟，顯示出鼎盛階段的華美富麗、雍容堂皇。紋飾大致有三類(lèi)：一種是幾何紋樣，以點(diǎn)、線、圓形、方形、三角形為基本構(gòu)成要數(shù)。包括弦紋、云雷紋、渦紋等。第二種是象生動(dòng)物紋。這類(lèi)紋飾有濃厚生活氣息，盡管有時(shí)高度高度概括、抽象、簡(jiǎn)化、變形，但仍可以辨認(rèn)出原來(lái)的形態(tài)，如牛羊象虎馬鳥(niǎo)鸮蛇蠶蟬等。也有一些神話中的動(dòng)物的紋飾，如饕餮紋、夔紋、龍紋等，顯然與商代人崇鬼神的意識(shí)有關(guān)?；y的裝飾手法，不但流行通體滿花，而且已經(jīng)出現(xiàn)重疊加花的三層花，即地紋、主紋，再在主紋上加飾花紋。圖案組織多用首尾相接連續(xù)展示，富有一種規(guī)律性的節(jié)奏美；有的左右對(duì)稱(chēng)成雙成對(duì)，即以銅器的棱角為中軸，兩側(cè)紋樣對(duì)稱(chēng)相同。