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它以《春秋》為本，通過(guò)記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來(lái)說(shuō)明《春秋》的綱目?！蹲髠鳌穼?duì)后世的影響首先體現(xiàn)在歷史學(xué)方面。它不僅發(fā)展了《春秋》的編年體，成為第一部完備的編年史。中國(guó)史學(xué)的一些優(yōu)良傳統(tǒng)，如“直書”筆法；注重研究總結(jié)歷史的得失成敗，為現(xiàn)實(shí)提供借鑒；重視人的行為的評(píng)價(jià)和社會(huì)效果，要求史家“博聞強(qiáng)識(shí)、疏通知遠(yuǎn)”；講求文字表述的藝術(shù)性等都與《左傳》的影響有關(guān)。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為《左傳》的出現(xiàn)為“商周以來(lái)史界之”、“秦漢以降史界不祧之大宗”（《中國(guó)歷史研究法》）?！蹲髠鳌穼?duì)中國(guó)文學(xué)的影響也很大，它是我國(guó)歷史散文的源頭之一，它在中注重?cái)⑹碌男蜗笊鷦?dòng)和人物描寫刻畫，形成了后來(lái)的史傳文學(xué)，對(duì)包括司馬遷《史記》在內(nèi)的優(yōu)秀歷史著作產(chǎn)生巨大影響。

修訂成稿，并在親友間傳播。天監(jiān)六年（507年），范縝被調(diào)回京師，任中書郎、國(guó)子博士。范縝返京后，因反佛一事再次被推到風(fēng)口浪尖。梁武帝頒發(fā)《敕答臣下神滅論》，大僧云將武帝敕旨傳抄王公朝貴，并作《與王公朝貴書》，響應(yīng)者有臨川王蕭宏等六十四人。蕭琛、曹思文、沈約亦著文反駁。范縝對(duì)此毫不示弱，遂將《神滅論》改寫成賓主問(wèn)答體，共設(shè)三十一個(gè)問(wèn)答，同時(shí)沉著應(yīng)戰(zhàn)，據(jù)理駁斥。在這場(chǎng)論戰(zhàn)中，范縝“辯摧眾口，日服千人”，最終以勝利者的姿態(tài)出現(xiàn)。天監(jiān)十四年左右（515年），范縝病逝，壽約六十五歲。注釋⑴竟陵良：蕭子良。封為竟陵王。齊武帝蕭頤次子，字云英。少有清尚，禮才好士。官至司徒。為人好佛，曾數(shù)次在邸園齋戒或參加佛事。

不似越窯器那樣挺拔、體態(tài)修長(zhǎng)削瘦，輕盈秀氣。一反前代壓印、堆貼、鏤孔等繁復(fù)、華麗風(fēng)尚。僅在頸部飾凸弦紋三道，好像將此壺分為上部的竹節(jié)形把杯和下面的四系壺，裝飾簡(jiǎn)潔清新，別有獨(dú)特的。四系盤口壺是東漢至盛唐的一種制品。早期器物盤口和底部較小，上腹特大，傾倒食物相當(dāng)費(fèi)力，且給人不穩(wěn)重的感覺(jué)。南朝以后器形趨于瘦長(zhǎng)，下部?jī)?nèi)斂，都不如東晉產(chǎn)品美觀實(shí)用。黑釉瓷是魏晉南北朝時(shí)代瓷業(yè)的一種新產(chǎn)品，以氧化鐵為著色劑，是一種在青瓷基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的新品種。他打破了單一的青瓷品種，豐富了釉的裝飾內(nèi)容。到了東晉以后，制作技術(shù)日漸成熟，其中尤以德清窯產(chǎn)品最為出色。德清窯以制作精美的黑釉瓷器著名，成為可與越窯、婺州窯、甌窯分庭抗禮的窯系。