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歷70余年始成。石刻共13處，造像數(shù)以萬計，以大佛灣和小佛灣規(guī)模為最大。其中以宋代雕刻最有特色，保存完整，趣味性和故事性強。石窟雕刻內(nèi)容有佛經(jīng)故事、佛本生故事、經(jīng)變故事，以及關(guān)于天堂、人間、地獄等因果報應(yīng)故事。石刻有不少務(wù)農(nóng)勞動、歌舞、飲酒、勸善、家庭生活等場面，生活氣息濃厚?！案改付髦亟?jīng)變”、“養(yǎng)雞女”、“牧牛圖”等都是高度藝術(shù)造詣的民間風(fēng)俗藝術(shù)品。1961年中華人民公布為全國重點保護單位。大佛灣在圣壽寺西隅馬蹄形山灣內(nèi)，長約500米，崖面高15～30米。雕刻分布在東、南、北三面崖壁上，共有31幅巨型雕像，碑刻7通，題記17則，造像崖面約3600平方米。其中除毗盧洞及圓覺洞外，均為摩崖群雕。大佛灣大都為密宗造像。

它們都具有明顯的波斯薩珊式器物造型風(fēng)格，但是從那鳳首和龍柄的造型來看，則又不失中華民族的傳統(tǒng)特征。這種巧妙地把外來文化形式和傳統(tǒng)民族藝術(shù)結(jié)合起來的手法，充分證明唐三彩在吸收外來文化的同時，更善于使之為我所用。唐三彩雖然主要用作明器，但是作為一種杰出的藝術(shù)品，早在唐代就受到各國人民的喜愛，并成為唐朝重要的對外輸出品。就目前所知，世界上發(fā)現(xiàn)唐三彩的國家?guī)缀醣榧皻W、亞、非三大洲，而由“絲綢之路”運到中亞和西亞的三彩器，更是蔚為壯觀。在一些國家，如埃及的福斯塔特、古波斯的薩馬拉以及日本、朝鮮、印尼等古代文化遺址中，都曾出土過唐三彩的殘片。在世界各國的博物館中，也都保存有相當(dāng)精美完整的唐三彩器。同時受唐三彩的影響。

在頌贊類中選晉袁宏的贊1篇。全書分為論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑志、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭13類，文約700篇，合為74卷。卷首《序目》，略述各類文體的特點和源流。書成于乾隆四十四年（1779），是代表“桐城派”散文觀點的一部選本，曾頗流行。清末王先謙曾編《續(xù)古文辭類纂》34卷，黎庶昌也編有《續(xù)古文辭類纂》28卷，選錄清中葉以后散文，都是姚氏選本的續(xù)書版本有嘉慶時康紹庸刊刻初稿本，附有姚氏評語及圈點。道光時吳啟昌、光緒時李承淵重刻姚氏晚年定本。吳刻刪去圈點，李刻又再恢復(fù)。十二年（1923）上海廣益書局刊行徐斯異、闞家祺、鄭家祚、胡惠生等人編撰的《評點箋注古文辭類纂》，廣泛搜集古代以及清代方苞、劉大櫆、姚鼐、梅曾亮、張裕釗、吳汝綸等人對入選文章的圈點和評語有總批、眉批。