武漢中醫(yī)辟谷——辟谷地方【真健康辟谷】在全國(guó)各大城市每月開(kāi)課！ 一位女性谷友在辟谷的23天，跟大家分享了她的切身感受。身體感覺(jué)一切正常，甚至比平時(shí)精神更好！這就是辟谷的魅力，當(dāng)身體進(jìn)入到辟谷狀態(tài)，“不饑不食，亦不會(huì)感覺(jué)饑餓，精神狀態(tài)一如常人，甚至比平時(shí)更好”，反之，如辟谷期間感覺(jué)饑餓難耐，頭暈?zāi)垦＃瑴喩矸αφ?，皆不是辟谷，慎重進(jìn)行！辟谷是要求學(xué)習(xí)者明天機(jī)規(guī)律，明地利現(xiàn)象，明人理道德。這樣辟谷才算是真正提升生命品質(zhì)和心能量的提升。

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就在眼前，又何必多此一舉？又心既收回了，試問(wèn)又放在何處為妥？又心不似物，可以來(lái)去，只是個(gè)隱顯問(wèn)題，究其實(shí)，不過(guò)是個(gè)幻化的影子。但放心、收心、制心、攝心等法，都是幻心，幻上加幻，越幻越多，不是究竟。要識(shí)心的，須明心有兩種：一是真心，一是妄心。譬如真心是水，妄心是波，波因風(fēng)動(dòng)，風(fēng)止波息，而水不動(dòng)，不必定分水波為二，亦不可執(zhí)之為一。但愚人定分為二，智者知之為一，而究竟非一非二。又言非一非二者，仍是幻心作用，非真心也。茲假定心未動(dòng)時(shí)為真心，要了了分明，寂然無(wú)念，是無(wú)心心也。松靜功是一種傳統(tǒng)的靜功，主要是要求放松和入靜。姿勢(shì)不拘，臥、坐、站皆可。練功時(shí)微閉雙目，自然呼吸。呼氣時(shí)默想靜和體會(huì)松的舒適，或配合意念放松。

經(jīng)年被人掘土使用竟成凹坑，1994年仲秋，市有關(guān)部門重修張儀墓，并立有《整修張儀墓碑記》一通。開(kāi)封市區(qū)東北七公里新曹門遺址邊宴臺(tái)河村張儀墓【注釋】（1）：此文又見(jiàn)于《韓非子?初見(jiàn)秦第一》。（2）天燕陽(yáng)魏，連荊固齊，收余韓，成從，將西南以與秦為難：諸侯各國(guó)，黃河北面的燕國(guó)和河南的魏國(guó)，聯(lián)合楚國(guó)，又鞏固同齊國(guó)的聯(lián)盟，收羅殘余的韓國(guó)勢(shì)力，結(jié)成“合縱”之約，來(lái)共同對(duì)抗西南的秦國(guó)。天下：指秦以外的諸侯各國(guó)；陰：古代河之北稱“陰”，河之南稱“陽(yáng)”，這里的“河”指黃河。陰燕陽(yáng)魏，即黃河北面的燕國(guó)、黃河南面的魏國(guó)。荊：荊國(guó)，楚國(guó)的舊稱或別稱。周成王時(shí)，追封前代功臣的后代，于是封鬻熊的曾孫熊繹為子爵，在荊山一帶(今湖北西部)建立了荊國(guó)。

禪窟和中心塔柱窟在隋唐時(shí)期逐漸消失，而同時(shí)大量出現(xiàn)的是殿堂窟、佛壇窟、四壁三龕窟、大像窟等形式，其中殿堂窟的數(shù)量最多。唐代塑像多為圓雕，少有浮雕影塑。造型濃麗豐滿，風(fēng)格更加中原化，并出現(xiàn)了前代所沒(méi)有的高大塑像。群像組合多為七尊或者九尊，隋代主要是一佛、二菩薩或四菩薩，唐代主要是一佛、二菩薩和二天王，有的還再加上二力士。造像空間感大大增加，造像組合常見(jiàn)一鋪五身，一鋪七身，有一佛一二菩薩，一佛二，二菩薩二天王，一佛二四菩薩。主尊佛多做螺發(fā)，佛衣穿著有敷搭雙肩下垂式、右袒式、半披式、褒衣博帶演化式，而以敷搭雙肩下垂式最為多見(jiàn)，主尊中倚坐彌勒佛的出現(xiàn)漸趨增多，體現(xiàn)彌勒信仰的流行，造像的形體比例接近于寫實(shí)。