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normal style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt">辟谷功法學(xué)習(xí)是調(diào)心，能量的轉(zhuǎn)換，場能的加持，自然服氣、通暢任督，煉氣運(yùn)氣，養(yǎng)心，練功，站樁等都是不可以缺少的方法。達(dá)到所說“氣足不思食”的境界，這樣的辟谷才算是辟谷成功之方法。

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南齊時(shí)沙門法度舍宅為高僧明僧紹建棲霞精舍。宋景德四年(2015)改為棲霞禪寺。現(xiàn)該寺系2015年1月重建。包括明徵君、舍利塔和千佛巖3處。“明徵君碑”為唐碑，唐高宗李治撰文，書法名家高正臣書。位于在棲霞寺門右側(cè)。舍利塔在棲霞寺后，始建于隋仁壽元年(601)千佛巖位于舍利塔后，為南朝造像，開鑿于齊永明二年（484）此后梁朝蕭氏諸王繼續(xù)鑿巖造像，或六尊一龕，或八尊一龕。千佛巖石刻造像較大同云崗石窟遲31年，但比洛陽龍門窟早17年。故千佛巖被譽(yù)為“江南云岡”而名聞中外。其名人亦石刻始于南朝，其分布相對集中于鳳翔峰，中峰、東峰的諸景點(diǎn)?，F(xiàn)存大小佛龕394個(gè)，造像515尊。其中有不少是明朝隆慶年以后雕鑿的。

趙（46）女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀（47），而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭衛(wèi)桑間、韶、虞、武、象（48）者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也?快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山（49）不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流（50），故能就其深；王者不卻（51）眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝（52）三王之所以也。今乃棄黔首以資（53）敵國，卻賓客以業(yè)（54）諸侯。

或重舉義旗，殺官；或遠(yuǎn)赴海外，創(chuàng)立基業(yè)。而當(dāng)金軍南侵，國家危亡之際，他們又舍身忘死，奮勇抗金，表現(xiàn)了精忠報(bào)國的英雄氣概和民族氣節(jié)。但宋廷割地求和，他們報(bào)國無門，只得開赴海外暹羅國，傳播中華文明?！端疂G后傳》作為一部續(xù)書，它的故事結(jié)構(gòu)還是相當(dāng)完整。語言雖比不上《水滸傳》那樣生氣勃勃，卻也流暢生動(dòng)。而作者作為“亡國孤臣”的悲憤心情，也常常流露在的敘事過程中，使讀者受到感動(dòng)?？偟膩碚f，《水滸后傳》是一部獨(dú)立性很強(qiáng)的，和一般“續(xù)書”的價(jià)值是不一樣的，對后來的戲曲創(chuàng)作很有影響，如京戲《打漁殺家》（慶頂珠）就是來源于《水滸后傳》，寫蕭恩（阮小七）和女兒對抗?jié)O霸和官府，重新反抗的道路，與《水滸后傳》主題也一致；