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normal style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt">辟谷功法學習是調心，能量的轉換，場能的加持，自然服氣、通暢任督，煉氣運氣，養(yǎng)心，練功，站樁等都是不可以缺少的方法。達到所說“氣足不思食”的境界，這樣的辟谷才算是辟谷成功之方法。

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很象道經中的一道“瑞符”，道經中“飛鸞度化”、“靈獸飛軒”、“金雀啣符”等記載，可能正是這一造型的寓意所在。鳥形蓋紐兩旁各飾一柿蒂紋，蓋面上還繪有兩個人首鳥身的“神禽”相對一株仙草翩翩起舞，仙草兩側各有一只動物”神禽”畫面較小，面部不清，頭有雙角，鳥身雙翼?！侗阕印分姓f:“千歲之鳥，之禽，皆人面而鳥身，壽亦如其名”這種人面鳥身的“神禽””是崇拜并加以神化之物。盤口壺頸部繪有七只異獸，除兩只并列外，其余幾只之間皆有形狀相似的半身異獸圖像。異獸面部輪廓稍圓，頭似虎，頸后有鬃毛飄拂，身體不長，亦似虎身，唯尾較長，外形柔韌雄健，剛強勇猛。關于這種異獸的名稱，有專家考證說可能是《山海經》中時常提到的”騶虞”。

是一種神化了的動物，戰(zhàn)國秦漢時期，它被認為是守衛(wèi)一方，驅逐，護送人們升天的神物。壺肩部裝飾三組貼塑:四個等距分布的銜環(huán)鋪首，兩尊佛像，一對雙首連體的比翼鳥。佛像螺髻，身后有背光，結跏趺坐在雙獅蓮花座上。面部輪廓瘦骨清相，還用彩筆描畫了胡。雙首連體鳥的形象原型似為孔雀，二鳥首自然分開，每只鳥首上僅有一只眼睛且較突出，口口卸一物。身軀連為一體，翼伸張，足屹立，作俯棲狀。一對雙首連體鳥正好構成一對壺系。《山海經》上曾有過比翼鳥的記載，《博物志》上也描繪過這種”一足、一翼、一目，相得而飛”的神鳥，在兩晉時期，比翼鳥是被當作神物來看待的。繪兩排持節(jié)羽人，上排十一人，下排為十人，高低交錯，兩兩相對，空隙處還穿插點綴著疏密有致。

衣飾聯(lián)珠紋。似一位閱盡滄桑、雄才大略的長者，在陽光下俯視人間。正因成了露天雕像，所以雖是坐姿，卻仍顯得分外高大。并且由于可以遠視，更境加了他的莊嚴肅穆之感。佛像身后有火焰背光，內有坐佛及飛天等。充分反映了北魏佛教造像的宏偉氣勢。大佛全身比例適稱，造型手法簡練概括，他寬闊的身軀給人以穩(wěn)健之感，為云岡石窟雕刻藝術的代表作。曇曜五窟的雕刻技藝繼承并發(fā)展了漢代的優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸收并融合了古印度犍陀羅、秣菟羅藝術的精華，創(chuàng)造出具有獨特的藝術，是云崗開鑿最早，氣魄最宏大的窟群。云岡第20窟的釋迦坐像洛陽龍門石窟北魏賓陽洞三世佛雕像龍門石窟位于洛陽市城南十三公里處，這里是香山和龍門山兩山對峙，伊河水從中穿流而過。