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normal style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt">辟谷功法學(xué)習(xí)是調(diào)心，能量的轉(zhuǎn)換，場能的加持，自然服氣、通暢任督，煉氣運(yùn)氣，養(yǎng)心，練功，站樁等都是不可以缺少的方法。達(dá)到所說“氣足不思食”的境界，這樣的辟谷才算是辟谷成功之方法。

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在記寫古寺的同時(shí)，“以寺記僧”，重點(diǎn)記述一部分高僧。歷史上，浙江高僧甚眾，于是列出了重點(diǎn)記寫的四條要求：一是開宗派、創(chuàng)流派的；二是有重大著作、對弘揚(yáng)佛法有重大貢獻(xiàn)的；三是擔(dān)任過全國佛教協(xié)會副會長以上職務(wù)的；四是20世紀(jì)初及以前的。根據(jù)上述“兩必寫、一部分”的，郭學(xué)煥考察古寺名剎、拜訪住持寺僧、搜集志書資料，四年里先后跑遍了所有在省域內(nèi)的全國、省重點(diǎn)寺院，在浙江的江南禪院“五山十剎”，大部分涉佛的全國重點(diǎn)保護(hù)單位和省保護(hù)單位。其中，如杭州、寧波、溫州、臺州等古寺較多的城市，考察皆達(dá)三次以上。而且每訪一處盡可能把情況了解清楚，不然，一次不行兩次，兩次不行三次，樂此不疲。浙江省社會科學(xué)院哲學(xué)研究所所長陳永革為這本書作序時(shí)評價(jià)說：《浙江古寺尋跡》通過持續(xù)四年探尋浙江大地上“古寺文化”。

舉行隆重的儀式，決定氏族部落的要事。巴國亦是如此，據(jù)《華陽國志?南中志》云：“南夷習(xí)俗，征巫鬼，好詛盟，投石結(jié)草，官常以盟詛要之”另外，巴人尚巫，祭祀時(shí)最虔誠，使用的器皿也必須最神圣，把虎鈕錞于當(dāng)作祭祀中的一種重要祭器，是完全有可能的，因?yàn)樵诠湃诵哪恐?，猛虎不受幽明異路的限制，可食鬼魅，起到避邪作用，所以虎鈕錞于上之虎形，更有可能為巴人之避邪物，用以避免在中或日常生活中受鬼魂之追索。以虎避邪這種習(xí)俗在巴族地區(qū)從遠(yuǎn)古一直傳承至今，在今天的土家族地區(qū)，人們居虎座棚、穿虎頭鞋、戴虎頭帽等等即是以虎避邪，祈求安康?；⑩o青銅錞于作為巴式青銅樂器，主要分布于鄂、湘、渝、黔毗鄰地區(qū)，建國以來，在這一地區(qū)窖藏出土的虎鈕錞于。

且摘錄其精要語。若欲看注解，可看《十三經(jīng)注疏》內(nèi)鄭注孔疏?！缎⒔?jīng)》之性質(zhì)與《禮記》同，可當(dāng)《禮記》之一篇讀。〇《老子》道家最精要之書。希望學(xué)者將此區(qū)區(qū)五千言熟讀成誦。注釋書未有極當(dāng)意者。專讀白文自行尋索為妙。〇《墨子》孔、墨在先秦時(shí)兩圣并稱，故此書非讀不可。除《備城門》以下各篇外，余篇皆宜精讀。注釋書以孫詒讓《墨子間詁》為最善，讀《墨子》宜即讀此本。《經(jīng)上下》、《經(jīng)說上下》四篇，有張惠言《墨子經(jīng)說解》及梁啟超《墨經(jīng)》兩書可參觀，但皆有未精愜處?！缎∪∑酚泻m新詁可參觀。梁啟超《墨子學(xué)案》，屬通釋體裁，可參觀助興味；但其書為臨時(shí)講義，殊未精審。〇《莊子》《內(nèi)篇》七篇及《雜篇》中之《天下篇》最當(dāng)精讀。