廣東辟谷養(yǎng)生中心——三月辟谷報(bào)名【真健康辟谷】在全國(guó)各大城市每月開(kāi)課！ 辟谷是要求學(xué)習(xí)者明天機(jī)規(guī)律，明地利現(xiàn)象，明人理道德。這樣辟谷才算是真正提升生命品質(zhì)和心能量的提升。人理道德是自然辟谷的核心，通過(guò)辟谷不斷地明理、悟道、磨練和身心的凈化。

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normal style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt">辟谷功法學(xué)習(xí)是調(diào)心，能量的轉(zhuǎn)換，場(chǎng)能的加持，自然服氣、通暢任督，煉氣運(yùn)氣，養(yǎng)心，練功，站樁等都是不可以缺少的方法。達(dá)到所說(shuō)“氣足不思食”的境界，這樣的辟谷才算是辟谷成功之方法。

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是一種神化了的動(dòng)物，戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，它被認(rèn)為是守衛(wèi)一方，驅(qū)逐，護(hù)送人們升天的神物。壺肩部裝飾三組貼塑:四個(gè)等距分布的銜環(huán)鋪首，兩尊佛像，一對(duì)雙首連體的比翼鳥(niǎo)。佛像螺髻，身后有背光，結(jié)跏趺坐在雙獅蓮花座上。面部輪廓瘦骨清相，還用彩筆描畫了胡。雙首連體鳥(niǎo)的形象原型似為孔雀，二鳥(niǎo)首自然分開(kāi)，每只鳥(niǎo)首上僅有一只眼睛且較突出，口口卸一物。身軀連為一體，翼伸張，足屹立，作俯棲狀。一對(duì)雙首連體鳥(niǎo)正好構(gòu)成一對(duì)壺系?！渡胶＝?jīng)》上曾有過(guò)比翼鳥(niǎo)的記載，《博物志》上也描繪過(guò)這種”一足、一翼、一目，相得而飛”的神鳥(niǎo)，在兩晉時(shí)期，比翼鳥(niǎo)是被當(dāng)作神物來(lái)看待的。繪兩排持節(jié)羽人，上排十一人，下排為十人，高低交錯(cuò)，兩兩相對(duì)，空隙處還穿插點(diǎn)綴著疏密有致。

中型門樓2座，小型門樓7座，前街上各大小門樓均掛有進(jìn)士、文魁、經(jīng)魁、舉人、貢生、大夫第等燙金牌匾數(shù)十塊，現(xiàn)存只有掛牌匾的鐵釘，牌匾待重立。牌匾最早的為宋嘉定年間(1208-1224年)，最遲的為清光緒三十年(1904年)，最早最晚牌匾均為進(jìn)士匾。有三座廟宇，一座戲臺(tái)。皆毀于的“掃四舊”之中。小件木雕以小型佛像供像和杯、盞、奩、托盤等生活用具為主。其中亦以上述的東陽(yáng)木雕最為有名。其代表作有從國(guó)外搶救回來(lái)的“宋代木雕觀音”像，現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館；浙江東陽(yáng)南寺塔(建于宋代)遺址的一尊“宋代木雕羅漢像”等。下面略作簡(jiǎn)介：韶關(guān)南華寺360尊北宋木雕羅漢像在廣東韶關(guān)馬壩鎮(zhèn)的南華寺羅漢閣內(nèi)。羅漢閣明時(shí)稱”羅漢樓”。

總論在現(xiàn)實(shí)生活中，人們常將道家與混為一談。其實(shí)道家與是兩回事：道家是個(gè)學(xué)術(shù)流派，產(chǎn)生于百家爭(zhēng)鳴的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，代表人物是先秦諸子之一的老子和莊子，其主要學(xué)術(shù)著作是老子的《道德經(jīng)》和莊周的《莊子》，思想主張主要是“道”和“無(wú)為”，所謂“大道無(wú)形”（老子），所謂“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，“萬(wàn)物齊一”（莊子）。則是一種中國(guó)傳統(tǒng)，形成于東漢，創(chuàng)始人物是張陵（后人稱為張道陵）。其思想是把中國(guó)古代神仙思想、道家學(xué)說(shuō)、鬼神祭祀以及占卜、圖讖、符箓、禁咒等巫術(shù)綜合到一起，形成一個(gè)很龐雜的體系。主要宗旨是追求得道成仙、濟(jì)世救人。它不同于道家，主要靠學(xué)術(shù)思想傳承。他有自己的法嗣傳承，神仙崇拜、儀軌、組織體系和固定場(chǎng)所——道觀或洞府。