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辟谷有別于現(xiàn)代人常常提及的節(jié)食、少食、不食、限食、斷食、禁食等概念，主要以明天機(jī)、地義、人理之后，身心自然處于“氣足不思食”的一種狀態(tài)。辟谷是人體自身精氣神提升后的自然現(xiàn)象，是人體隱藏功能的一種開(kāi)發(fā)，是對(duì)生命科學(xué)中未知領(lǐng)域的探索。在辟谷開(kāi)始的時(shí)候，我們會(huì)用特殊的方法打開(kāi)隱藏在身體的能量進(jìn)入渠道，同時(shí)使胃酸分泌停滯下來(lái)。這樣在辟谷期間，能量就可以從另開(kāi)的渠道直接輸入進(jìn)去。中國(guó)的辟谷術(shù)，和斷食完全不是一回事，其方法應(yīng)該說(shuō)只有東方中國(guó)才是正宗，或者說(shuō)獨(dú)自擁有 辟谷是提升精氣神的修行之術(shù)，辟谷是中國(guó)古代流傳下來(lái)的為求延長(zhǎng)壽命的特殊術(shù)，是將后天狀態(tài)轉(zhuǎn)化到先天狀態(tài)。辟谷是一整套的學(xué)術(shù)體系，包含有理論、實(shí)踐及先輩們經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是一個(gè)系統(tǒng)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的課程。

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況且到了孝文帝時(shí)代，國(guó)力更加強(qiáng)盛，準(zhǔn)備南侵南齊，統(tǒng)一中國(guó)。遷都更成為亟待解決的議題。因?yàn)槁尻?yáng)是中原五朝古都（夏、東周、東漢、曹魏、西晉），整個(gè)北方的經(jīng)濟(jì)文化中心。只有將首都移入漢民族中心地區(qū)，才能割除鮮卑舊俗，便于接受華夏文化；同時(shí)也才能擺脫平城鮮卑族傳統(tǒng)勢(shì)力的制約和破壞，徹底進(jìn)行漢化。這樣才便于漢民族接受這個(gè)外族，鞏固自己的統(tǒng)治，后來(lái)的遼海陵王完顏亮于公元1153年將國(guó)都由上京會(huì)寧府（今黑龍江哈爾濱）遷至中都大興府（今北京）元世祖忽必烈接受了這一建議，于至元八年（公元1271年）3月28日改燕京為大都，清兵入關(guān)后，遂將國(guó)都由盛京（今沈陽(yáng)市）遷到北京，都是出于以上考慮。第二，從態(tài)勢(shì)上考慮，平城接近吐谷渾和柔然。

闔閭、吳起那樣的著名將帥，也能通過(guò)室內(nèi)的策劃擒獲他。闔閭(?―公元前496年)，一作闔廬，姬姓，名光，又稱公子光，吳王諸樊之子，春秋末期吳國(guó)君主，統(tǒng)帥，能征慣戰(zhàn)。前514年到前496年在位；吳起(前440年-前381年)，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)初期家、兵家代表人物。衛(wèi)國(guó)左氏。一生歷侍魯、魏、楚三國(guó)，通曉兵家、法家、儒家三家思想，在、上都有極高的成就。所著《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》，在中國(guó)古代典籍中占有重要地位。禽：同“擒”（87）千丈之城，拔之尊俎之間。百尺之沖，折之衽席之上：尊俎：酒器，指酒宴上。尊：同“樽”；沖：戰(zhàn)車；衽席：臥席。中國(guó)時(shí)代人們席地而坐。（88）故鍾鼓竽瑟之音不絕，地可廣而欲可成。

戢兵和眾者也。[8]蜀平之時(shí)，天下皆謂吳當(dāng)并亡，自此來(lái)十三年，是謂一周[9]，平定之期復(fù)在今日矣。議者常言吳楚有道后服，無(wú)禮先強(qiáng)，此乃諸侯之時(shí)耳。[10]當(dāng)今一統(tǒng)，不得與古同諭。夫適道之論，皆未應(yīng)權(quán)[11]，是故謀之雖多，而決之欲獨(dú)[12]。凡以險(xiǎn)阻得存者，謂所敵者同，[13]力足自固。茍其輕重不齊[14]，強(qiáng)弱異勢(shì)，則智士不能謀，而險(xiǎn)阻不可保也。蜀之為國(guó)，非不險(xiǎn)也，高山尋云霓，[15]深谷肆無(wú)景，[16]束馬懸車，然后得濟(jì)，皆言一夫荷戟，十人莫當(dāng)[17]。及進(jìn)兵之日，曾無(wú)藩籬之限，斬將搴旗[18]，伏尸數(shù)萬(wàn)，乘勝席卷，徑至成都，漢中諸城，皆鳥(niǎo)棲而不敢出。非皆無(wú)戰(zhàn)心，誠(chéng)力不足相抗。至劉禪降服[19]。