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辟谷在集秦漢前禮儀論著的《大戴禮記.易本命》中記載：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食氣者神明而壽，不食者不死而神?！笔潜俟刃g(shù)最早的理論根據(jù) 辟谷是提升精氣神的修行之術(shù)，辟谷是中國(guó)古代流傳下來(lái)的為求延長(zhǎng)壽命的特殊術(shù)，是將后天狀態(tài)轉(zhuǎn)化到先天狀態(tài)。辟谷是一整套的學(xué)術(shù)體系，包含有理論、實(shí)踐及先輩們經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是一個(gè)系統(tǒng)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的課程。

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今存《新序》、《說(shuō)苑》、《列女傳》等書(shū)，《五經(jīng)通義》有清人馬國(guó)翰輯本。原有集，已佚，明人輯為《劉中壘集》【注釋】（1）鄒忌諷齊王納諫：鄒忌勸齊王聽(tīng)取別人意見(jiàn)和建議。鄒忌，(約公元前385至前319)，一作“騶忌”，尊稱(chēng)“騶子”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)人。齊桓公大臣。善鼓琴，有辯才。以鼓琴游說(shuō)齊威王，被任相國(guó)，封于下邳(今江蘇邳縣西南)，號(hào)成侯。指下級(jí)對(duì)上級(jí)以委婉曲折的言語(yǔ)進(jìn)行規(guī)勸；齊王，即齊威王(公元前378年―公元前320年)，媯姓，田氏，名因齊，齊桓公(與春秋五霸之首的齊桓公非同一人)田午之子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)(田齊)國(guó)君，公元前356年―公元前320年在位。死后葬于今山東省淄博市臨淄區(qū)齊陵鎮(zhèn)(田齊王陵景區(qū)內(nèi))；

導(dǎo)語(yǔ)：《二十四史》是中華五千年?duì)N爛文明最直接的記錄，也是國(guó)學(xué)經(jīng)典中最核心部分之一。自從最早的《史記》問(wèn)世以來(lái)，版本問(wèn)題就時(shí)刻關(guān)系著《二十四史》的閱讀、整理、研究。合刊《二十四史》自清代乾隆以后才出現(xiàn)，至今流行的版本主要有三種：①清乾隆時(shí)官刻的“武英殿本”；②由張?jiān)獫?jì)主持商務(wù)印書(shū)館影印的“百衲本”；③1949后由中華書(shū)局印行的“點(diǎn)校本”。這三種版本都凝聚了各自時(shí)代眾多學(xué)者的心血，其價(jià)值和影響毋庸置疑。但除此之外，與“武英殿本”幾乎并行而出的四庫(kù)全書(shū)版《二十四史》卻往往被學(xué)界習(xí)慣性地忽略，其本身的學(xué)術(shù)價(jià)值也有被低估之嫌，并未得到充分的重視，這不能不說(shuō)是一種莫大的遺憾。國(guó)學(xué)網(wǎng)經(jīng)過(guò)三年多的潛心準(zhǔn)備，投資數(shù)百萬(wàn)元。

內(nèi)容豐富，部分造像軀體高大，第1與165窟的主題。兩窟時(shí)當(dāng)北魏中期，窟規(guī)模宏大，造像雄偉莊重，淳厚洗練而又兼有生動(dòng)細(xì)膩，體現(xiàn)了由北魏早期粗獷健勁的作風(fēng)向著晚期秀骨清像的過(guò)渡。在造像的模式上無(wú)疑受到龍門(mén)石窟的影響，但又有獨(dú)特的地方特色。兩窟比較，第1窟造像略顯清秀。兩窟佛、菩薩像，富有氣勢(shì)和力量的阿修羅，聰慧恬靜的乘象菩薩及其、象奴，規(guī)模空前的浮雕薩□那太子舍身飼虎故事和佛傳故事，都顯示了匠師的深厚功力其中第165窟，寬達(dá)21.7米，高13.2米，進(jìn)深15.7米。內(nèi)雕高達(dá)8米的立式佛像七尊，高4米的的脅侍菩薩十尊，彌勒菩薩二尊，三頭四臂的阿秀羅和騎象的與彌勒菩薩和一尊?？唔斢兄?、飛天、伎樂(lè)人、建筑物和佛本生故事等多種體裁的休繪浮雕。