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中國(guó)的辟谷術(shù)，和斷食完全不是一回事，其方法應(yīng)該說(shuō)只有東方中國(guó)才是正宗，或者說(shuō)獨(dú)自擁有 辟谷是提升精氣神的修行之術(shù)，辟谷是中國(guó)古代流傳下來(lái)的為求延長(zhǎng)壽命的特殊術(shù)，是將后天狀態(tài)轉(zhuǎn)化到先天狀態(tài)。辟谷是一整套的學(xué)術(shù)體系，包含有理論、實(shí)踐及先輩們經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是一個(gè)系統(tǒng)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的課程。

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具有較高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。從內(nèi)容看，主尊體態(tài)健壯，表情莊重自如，菩薩神情瀟灑，面帶微笑，應(yīng)為彌勒宣說(shuō)佛法的造型。除正壁高大的造像而外，窟內(nèi)南、北、西壁布滿小佛龕，基本分為四層，共計(jì)62龕。217身造像。這些佛龕多作方形，圓拱頂形或長(zhǎng)方形，每龕內(nèi)有雕一佛二菩薩的，有雕一佛二的。佛均結(jié)跏趺坐，或菩薩侍立。大部分保存完好。整個(gè)窟內(nèi)顯得富麗堂皇，莊嚴(yán)肅穆。小龕內(nèi)的造像，特別是下層的小龕內(nèi)造像雕刻尤為精細(xì)生動(dòng)，其衣紋如出春水，自然而流暢。菩薩發(fā)髻，上身袒露，下著羊腸裙，輕紗透體，披巾自雙肩搭下，或用一手舉起，形式多樣而富有變化，身軀活潑優(yōu)美而典線，婀娜多姿，富有情感，顯示出旺盛的青春活力。北石窟寺窟門內(nèi)南北兩側(cè)。

《太陽(yáng)下的風(fēng)景》黃永玉著上海人民出版社“我不喜歡把死亡說(shuō)得很可怕，原來(lái)在生活中是件美事，一種令人懷念的告別。是后來(lái)的活人們將它弄得討厭起來(lái)”這是黃永玉1982年在散文《溫暖的追憶》中寫下的句子。今年已經(jīng)94歲高齡的黃永玉在文化界素來(lái)以“鬼才”“老頑童”著稱，他的為人和作品個(gè)性鮮明，率真而有趣，無(wú)論對(duì)待生活還是藝術(shù)，都頗有可觀之處。黃永玉的隨筆集《太陽(yáng)下的風(fēng)景》初版于1984年，彼時(shí)是黃老先生的文字作品首次結(jié)集出版，他親自設(shè)計(jì)書籍封面并題寫書名，還繪制了一些插圖。這本集子里的文章內(nèi)容，基本都是黃永玉回憶自己和朋友、長(zhǎng)輩之間的往事，嬉笑怒罵、自然隨性。最近，北京世紀(jì)文景出版公司推出《太陽(yáng)下的風(fēng)景》版。

據(jù)《漢書?賈捐之傳》記載，又發(fā)生極大災(zāi)荒：“關(guān)東大困，府庫(kù)空虛”。百姓流離失所乃至餓死溝壑。而遠(yuǎn)征海南，不但要耗費(fèi)大量財(cái)力，而且運(yùn)輸線長(zhǎng)。古代的交通運(yùn)輸又不發(fā)達(dá)，海南又多“毒草蟲蛇水土之害”，戰(zhàn)士役夫不是累死在運(yùn)輸線上，就是死于“霧露氣濕”、“毒草蟲蛇”，往往“人未見虜，戰(zhàn)士自死”。據(jù)《漢書》卷記載：初元年間的幾年內(nèi)為珠崖之叛，“護(hù)軍都尉、校尉及丞凡十一人還者二人，卒士及轉(zhuǎn)輸者萬(wàn)人以上，費(fèi)用三萬(wàn)萬(wàn)余尚未能盡”。作者認(rèn)為，耗費(fèi)如此巨大的資財(cái)，拋棄眾多將士役夫生命所得到的只不過(guò)是不開化的蠻族和荒涼不毛之地，這實(shí)在是得不償失。作者的結(jié)論是：關(guān)東之民與“非冠帶之國(guó)”的珠崖相比，應(yīng)恤關(guān)東之民而罷珠崖之郡。