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辟谷的原理即是關(guān)閉后天攝食系統(tǒng)，開啟先天攝氣系統(tǒng)的過(guò)程，服氣是辟谷時(shí)重要的能量來(lái)源 辟谷是提升精氣神的修行之術(shù)，辟谷是中國(guó)古代流傳下來(lái)的為求延長(zhǎng)壽命的特殊術(shù)，是將后天狀態(tài)轉(zhuǎn)化到先天狀態(tài)。辟谷是一整套的學(xué)術(shù)體系，包含有理論、實(shí)踐及先輩們經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是一個(gè)系統(tǒng)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的課程。

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本身就值得很好研究。安徽渦陽(yáng)東漢綠釉陶樓綠釉陶樓于1976年出土于安徽渦陽(yáng)大王店。為反映東漢歌娛生活的明器。現(xiàn)收藏于中國(guó)國(guó)家博物館此樓高99厘米，分為四層：上層為鼓樓，第二層是舞臺(tái)。舞臺(tái)三面封閉，分前臺(tái)和后臺(tái)，有上、下場(chǎng)門，前臺(tái)有五個(gè)伎樂(lè)俑正作表演或伴奏。漢代表演藝術(shù)的主體為百戲，歌舞、競(jìng)技、角力、雜耍、俳優(yōu)等表演都被囊括其中。這些百戲主要在廳堂、殿庭和廣場(chǎng)這三種場(chǎng)所表演，它們都是因觀賞者的生活需求而建構(gòu)的，并非專門的演出地點(diǎn)。與此類似的陶樓明器在河南地區(qū)也多有發(fā)現(xiàn)，內(nèi)多安置伎樂(lè)百戲俑。如果把這些陶樓視作專門的演出建筑，讓觀者在樓外或樓下觀看，他們是無(wú)法通過(guò)隔欄看到樓上伎人表演的。這類明器實(shí)際上是地主樓居歌娛生活的反映。

這是非常有意義的。這次人機(jī)大賽的意義，已經(jīng)遠(yuǎn)超主辦方的設(shè)想。它的影響已經(jīng)超出了圍棋界，超出了科技界，更大程度上也是一個(gè)文化。這幾天我看了大賽的棋譜和一些媒體的報(bào)道，有三點(diǎn)感受：一是強(qiáng)者至上，在圍棋界，誰(shuí)的水平高，誰(shuí)就擁有更多發(fā)言權(quán)。二是大道至簡(jiǎn)，道理是最簡(jiǎn)單的。三是弱勢(shì)平衡，世界上不能只有強(qiáng)者，弱者是和強(qiáng)者共存共生的。李世石一盤的翻盤，只是計(jì)算機(jī)在那個(gè)時(shí)候犯了一個(gè)錯(cuò)誤，而這個(gè)錯(cuò)誤其實(shí)是它使用技術(shù)的一個(gè)特征，是算法本身的缺陷。當(dāng)時(shí)是一個(gè)很復(fù)雜的死活計(jì)算問(wèn)題，計(jì)算機(jī)就把它算錯(cuò)了，這個(gè)弱點(diǎn)恰恰說(shuō)明這是一個(gè)軟件，是一個(gè)計(jì)算機(jī)。而且它的強(qiáng)項(xiàng)也是計(jì)算機(jī)的強(qiáng)項(xiàng)，不是人的強(qiáng)項(xiàng)。整個(gè)過(guò)程應(yīng)該還是一個(gè)非常有說(shuō)服力的技術(shù)的展現(xiàn)。

直接就歸并到或等同于“”了。正因?yàn)檫@樣，照我這本書的立場(chǎng)來(lái)看，這句話的實(shí)質(zhì)就不再是“”，而是一百八十度地掉轉(zhuǎn)成了“人天合一”，或已然在基于歷史主體來(lái)進(jìn)行“以人論天”了；換句話說(shuō)，這是在用帶有具體內(nèi)容的“”，來(lái)充填已被抽空了內(nèi)容的“天命”。由此可知，且不說(shuō)已進(jìn)入浩浩蕩蕩的全球化時(shí)代了，我們即使只從悠久的儒家傳統(tǒng)本身，也可以認(rèn)定那個(gè)“天”已經(jīng)融化到“人”或“民”之中了，而廣大百姓的所思所想，也即現(xiàn)代社會(huì)中所講的“”，其本身就已構(gòu)成了最高的合法性來(lái)源，就已直接轉(zhuǎn)變成了那個(gè)所謂的“天命”?！谶@個(gè)意義上，又哪里還需要什么“”的虛擬假設(shè)，又哪里還需要什么導(dǎo)師去為他們“立命”？五所以，我們?cè)賮?lái)接著誦念張載的“四句教”。