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辟谷在集秦漢前禮儀論著的《大戴禮記.易本命》中記載：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食氣者神明而壽，不食者不死而神。”是辟谷術(shù)最早的理論根據(jù) 辟谷是提升精氣神的修行之術(shù)，辟谷是中國(guó)古代流傳下來(lái)的為求延長(zhǎng)壽命的特殊術(shù)，是將后天狀態(tài)轉(zhuǎn)化到先天狀態(tài)。辟谷是一整套的學(xué)術(shù)體系，包含有理論、實(shí)踐及先輩們經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是一個(gè)系統(tǒng)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的課程。

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任太傅兼尚書(shū)令。婁睿墓被多次盜過(guò)。但這次仍出土物品810多件，其中以紅陶牛最為珍貴。牛高35厘米，體格雄健、牛頭高昂、脖頸堅(jiān)挺、犄角沖天、四肢有力、軀體強(qiáng)壯，佩戴有絡(luò)頭、瓔珞和杏葉等。四肢有力的叉開(kāi)、支撐著強(qiáng)壯的軀體，神態(tài)威猛、生動(dòng)寫(xiě)實(shí)，顯現(xiàn)了匠師對(duì)牛的細(xì)致觀察和深厚的造型功力。它象征著墓主戎馬生涯四十年的經(jīng)歷，也體現(xiàn)了墓主不甘、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。紅陶牛的燒制和造型技藝比前代也有所進(jìn)步：是在陶胎上繪有紅陶衣，再在上面加以黑墨綠色?，F(xiàn)收藏于山西博物院。瓷器瓷器分為“青瓷”、“黑瓷”、“白瓷”和“青白瓷”四大體系。其中青瓷產(chǎn)生最早，其他三類皆是其派生?！扒啻伞笔且环N表面施有青色釉的瓷器。以瓷質(zhì)細(xì)膩。

到了漢代，肖形尊雖已不太流行，但仍為人們所鐘愛(ài)。這件銅尊采用犀牛的造型，為古代生息在中國(guó)肥碩健壯的蘇門(mén)犀。它目視前方，昂首佇立，頭部有一前一后的雙角，兩耳短小聳立，雙目為料珠鑲嵌，雖小卻閃爍有光，充滿了奕奕的神采，顴骨突起，仿佛可以透過(guò)皮膚感覺(jué)到骨骼的形狀和起伏，口部一側(cè)設(shè)有管狀流口，用于倒酒。器腹圓鼓中空，顯得腹部皮肉十分松弛，但結(jié)實(shí)有力，富有韌性，背部有橢圓形尊口，上覆素面銅蓋，蓋有活環(huán)，可以開(kāi)合，用于注入酒液。犀牛短腿粗壯有力，為三瓣蹄，有力撐著沉重的軀體，尾尖稍翹。其骨骼、頭部輪廓、肌肉、蹄足比例準(zhǔn)確，體態(tài)雄健，肌肉發(fā)達(dá)，酷似真犀。犀尊表面遍飾精細(xì)的錯(cuò)金銀云紋，全身布滿的流云嵌入了斷斷續(xù)續(xù)的金銀絲好像犀牛身上的毫毛。

要注意根據(jù)氣溫培養(yǎng)衣服。同時(shí)，不要過(guò)多的吃寒冷的食物或是喝涼茶，可適當(dāng)吃些較溫些的甜食，以養(yǎng)脾胃，避免脾胃受涼。正如唐代藥王孫思邈說(shuō)：“春日宜省酸增甘，以養(yǎng)脾氣”(二)驅(qū)走春困“春困秋乏”是最普通的的民間常識(shí)。春天人們?nèi)菀追咐?，總覺(jué)得沒(méi)有睡夠，這其實(shí)是人體隨著季節(jié)和氣候變化的正常反應(yīng)。雨水時(shí)節(jié)，要克服春困，就要求我們生活有規(guī)律，勞逸結(jié)合，根本自然界的規(guī)律，隨著四季的變化逐漸調(diào)整自己的日常作息。下面介紹幾種方法?？捎行У刳s走春困：一是視覺(jué)刺激，可以郊游、爬山，到野外感受自然之美，從而使人心情振奮，精力充沛;二是觸覺(jué)刺激，用有清涼效果的牙膏刷牙，從而興奮，激發(fā)活力;三是味覺(jué)刺激，適當(dāng)吃點(diǎn)味道刺激的食物。