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瓷枕在隋代已經(jīng)出現(xiàn)，唐代有較大發(fā)展。唐代瓷枕一般為長方形的小枕，以三彩瓷枕為多，常出土于北方唐墓中，南方較少見。裝飾技法的多樣化。我國瓷器自東漢創(chuàng)燒以來，陶瓷的裝飾僅停留在胎體的裝飾上，如刻、劃、印、貼塑、鏤空等。而唐代陶瓷裝飾則更多地注重釉面裝飾，晚唐五代時期的越窯青瓷，色調(diào)如千峰翠色一般晶瑩青翠。邢窯白瓷也是異軍突起，為后代彩繪瓷的發(fā)展開辟了空間。此外，黑釉、黃釉、花釉、褐釉、攪胎釉等，也在不同程度上使單一釉色進一步提高并向復雜的多色釉方面發(fā)展。唐三彩則將低溫鉛釉推向新的。至于長沙窯釉下彩繪瓷的出現(xiàn)也是唐代陶瓷工藝上一項重要的成就。唐代瓷器裝飾的內(nèi)容從以前簡單的幾何紋飾和少量的動植物紋發(fā)展到反映社會生活許多方面的紋飾題材。

歷70余年始成。石刻共13處，造像數(shù)以萬計，以大佛灣和小佛灣規(guī)模為最大。其中以宋代雕刻最有特色，保存完整，趣味性和故事性強。石窟雕刻內(nèi)容有佛經(jīng)故事、佛本生故事、經(jīng)變故事，以及關(guān)于天堂、人間、地獄等因果報應(yīng)故事。石刻有不少務(wù)農(nóng)勞動、歌舞、飲酒、勸善、家庭生活等場面，生活氣息濃厚。“父母恩重經(jīng)變”、“養(yǎng)雞女”、“牧牛圖”等都是高度藝術(shù)造詣的民間風俗藝術(shù)品。1961年中華人民公布為全國重點保護單位。大佛灣在圣壽寺西隅馬蹄形山灣內(nèi)，長約500米，崖面高15～30米。雕刻分布在東、南、北三面崖壁上，共有31幅巨型雕像，碑刻7通，題記17則，造像崖面約3600平方米。其中除毗盧洞及圓覺洞外，均為摩崖群雕。大佛灣大都為密宗造像。

把讀者調(diào)動起來，甚至使他們產(chǎn)生強烈興趣。它應(yīng)該使得學習這門課程的學生打開眼界，開放心靈本書有必要向他們介紹歷史學家的研究方法和他們的‘思維習慣’”他指出，是過去成就了今天的我們，而且繼續(xù)影響著我們的未來。在這一意義上，過去并沒有過去，就像我們自己認識的、那些影響著我們生命但已經(jīng)遠離我們而去的人并沒有“故去”一樣。本書重點突出“過去繼續(xù)對今天和未來產(chǎn)生著巨大的影響的那些方式。它將幫助我們認識我們是怎樣成為今天的我們的”。他認為，們對過去的戰(zhàn)例進行研究，目的是為了理解現(xiàn)代的該怎么打；經(jīng)濟學家們研究過去的經(jīng)濟增長和衰退，是為了理解我們應(yīng)該怎樣促進經(jīng)濟增長，避免衰退。理解過去的家庭和人際關(guān)系起作用的方式。