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辟谷不是"絕食"，也不只是不食、禁食、斷食等概念 辟谷是提升精氣神的修行之術(shù)，辟谷是中國古代流傳下來的為求延長壽命的特殊術(shù)，是將后天狀態(tài)轉(zhuǎn)化到先天狀態(tài)。辟谷是一整套的學(xué)術(shù)體系，包含有理論、實(shí)踐及先輩們經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是一個系統(tǒng)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的課程。

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要求批評家“無私于輕重，不偏于憎愛”。與此同時，他還提出了“六觀”的批評方法：一觀位體，看其內(nèi)容與風(fēng)格是否一致；二觀置辭，看其文辭在表達(dá)情理上是否確切；三觀通變，看其有否繼承與變化；四觀奇正，看其布局是否嚴(yán)謹(jǐn)妥當(dāng)；五觀事義，看其用典是否貼切；六觀宮商，看其音韻聲律是否完美。這在當(dāng)時是最為全面和公允的品評標(biāo)準(zhǔn)。歷史局限性《文心雕龍》雖然有不可避免的歷史局限性，特別是“宗經(jīng)”﹑“徵圣”等儒家思想對于他的文學(xué)理論有不少消極影響；但是，這并不妨礙它成為中國文學(xué)理論批評史上一部名副其實(shí)的“體大而慮周”﹑“籠罩群言”﹑富有卓識的專著，是中國文學(xué)理論批評史上的一份十分寶貴的遺產(chǎn)，受到了世界上許多國家的理論工作者越來越多的注意和重視。