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辟谷，顧名思義，就是“辟除五谷”的意思。在中國古代，人們認(rèn)為五谷等食物會產(chǎn)生“濁氣”，阻礙修行。而不吃飯，以吸納天地間的“先天之氣”為生就可以逐步清除濁氣，達(dá)到修行的目的，在道家的方法中占有重要的地位 辟谷是提升精氣神的修行之術(shù)，辟谷是中國古代流傳下來的為求延長壽命的特殊術(shù)，是將后天狀態(tài)轉(zhuǎn)化到先天狀態(tài)。辟谷是一整套的學(xué)術(shù)體系，包含有理論、實(shí)踐及先輩們經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是一個(gè)系統(tǒng)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的課程。

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《王風(fēng)?君子于役》、《衛(wèi)風(fēng)?伯兮》等表現(xiàn)了思婦對征人的懷念。它們從不同的角度反映了西周時(shí)期不合理的兵役制度和徭役給人民帶來的無窮痛苦和災(zāi)難。有些詩，如《周南?芣苢》完整地刻畫了婦女們采集車前子的勞動過程；《豳風(fēng)?七月》記敘了奴隸一年四季的勞動生活；《小雅?無羊》反映了奴隸們的牧羊生活還有不少詩表現(xiàn)了青年男女的愛情生活，如《秦風(fēng)?兼葭》表現(xiàn)了男女之間夢幻般的追求；《鄭風(fēng)?溱洧》、《邶風(fēng)?靜女》表現(xiàn)了男女之間戲謔的歡會；《王風(fēng)?采葛》表現(xiàn)了男女之間痛苦的相思；《衛(wèi)風(fēng)?木瓜》、《召南?摽有梅》表現(xiàn)了男女相戀時(shí)的相互饋贈；《庸風(fēng)?柏舟》、《鄭風(fēng)?將仲子》則反映了家長的干涉和社會給青年男女帶來的痛苦；另如《邶風(fēng)?谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)?氓》還抒寫了棄婦的哀怨。

因窯址位于湖南沙市而得名。其遺址分布于長沙市西北約25公里處的湘江東岸銅官鎮(zhèn)附近的石渚瓦渣坪一帶。該窯的主要區(qū)域在石渚，瓦渣坪只是石渚的一小塊地方，石渚在唐代歸長沙管轄，現(xiàn)歸望城縣管轄，所以長沙窯又有“望城窯”、“銅官窯”、“瓦渣坪窯”、“石渚窯”等稱謂。該壺現(xiàn)藏湖南省博物館唐代長沙窯釉下彩執(zhí)壺壺身上部唐代越窯海棠式瓷碗器高10.8cm，口徑縱32.2cm，橫23.3cm，足徑11.4cm。這是一件傳世瓷器中造型獨(dú)具一格的越窯青瓷碗。從造型和釉色上看，應(yīng)是晚唐作品，現(xiàn)收藏于上海博物館。海棠式瓷碗器形規(guī)整，豐滿碩大，敞口、斜腹，圈足外撇。碗口如一朵盛開的海棠花，碗壁有四條淺楞，在口沿處稍稍內(nèi)收。

一邊說服有關(guān)方停止拆遷。但有時(shí)候仍改變不了結(jié)果。當(dāng)一些古建被夷為平地時(shí)，他常常站在廢墟中淚流滿面。文化遺產(chǎn)是中華民族的共同財(cái)富，也是中國人的共同語言。它們編織著我們民族的歷史、文化和精神內(nèi)核。才是一位有擔(dān)當(dāng)又有著深刻歷史意識的文人，面對文化遺產(chǎn)被破壞，他堅(jiān)定地說：“我是文化人，當(dāng)文化遭劫難時(shí)，必須站出來！”搶救文化遺產(chǎn)，就是他的使命。沒有資金，他賣畫建立基金；缺少大眾支持，他四處宣講，普及文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義；開發(fā)商急于破舊立新，他呼吁老城、古村落保護(hù)，申請國家專項(xiàng)基金建立保護(hù)項(xiàng)目。這些行動在《漩渦里》記錄起來不過寥寥幾萬字，卻消耗了才人生最寶貴的二十年。在他的大樹畫館中，收藏了大量文化遺產(chǎn)保護(hù)檔案。