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辟谷建議選擇與都市隔絕，遠(yuǎn)離車水馬龍的喧囂，于靈氣十足的大自然中進(jìn)行。這樣能更好的吸收大自然界的精氣，補(bǔ)益自身 辟谷是提升精氣神的修行之術(shù)，辟谷是中國古代流傳下來的為求延長壽命的特殊術(shù)，是將后天狀態(tài)轉(zhuǎn)化到先天狀態(tài)。辟谷是一整套的學(xué)術(shù)體系，包含有理論、實(shí)踐及先輩們經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是一個(gè)系統(tǒng)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的課程。

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（二）假令雖有佳的通史出現(xiàn)，然其書自有別裁，《二十四史》之原料，終不能全行收入。以故，《二十四史》終久仍為國民應(yīng)讀之書。書既應(yīng)讀，而又浩繁難讀，則如之何？吾今試為學(xué)者擬摘讀之法數(shù)條。一曰就書而摘。《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》，俗稱四史。其書皆大史家一手著述，體例精嚴(yán)；且時(shí)代近古，向來學(xué)者誦習(xí)者眾，在學(xué)界之勢(shì)力與六經(jīng)諸子埒。吾輩為常識(shí)計(jì)，非一讀不可。吾希望學(xué)者將此四史之列傳，全體瀏覽一過，仍摘出若干篇稍為熟誦以資學(xué)文之助。因四史中佳文最多也。（若欲舉其目亦可，但手邊無原書，當(dāng)以異日。）四史之外，則《明史》共認(rèn)為官修書中佳者，且時(shí)代最近，亦宜稍為詳讀。二曰就事分類而摘讀志。例如欲研究經(jīng)濟(jì)史財(cái)政史。

寬肩，右臂垂下，手已殘，左手舉于胸前持袈裟。身著貼身的袒右肩袈裟，沿著袈裟衣紋貼滿了小坐佛。主尊兩側(cè)各有一脅侍菩薩，在菩薩頭上各雕五尊比丘像，共十尊，有的雙手合十，有的捏蓮花或水瓶等，身姿各異，它們可能是的十大。左右側(cè)壁各有一立佛像，高約9米，其容貌與主尊十分相似，具圓形頭光，身軀短粗，著通肩袈裟，右手舉于胸前，五指伸展(東壁佛把大拇指和食指捏一起)，掌心向前，左手垂于體側(cè)持袈裟衣角。第十九窟是曇曜五窟中洞窟，主洞左右各開一個(gè)側(cè)洞，洞窟外立面風(fēng)化嚴(yán)重。主洞平面為橢圓形，穹窿頂，開有門和明窗。這是曇曜五窟的共同形式。主尊高約17米，占據(jù)窟內(nèi)主要空間，高肉髻，素面，面相豐圓，下頜部分已崩塌，其容貌與第二十窟大佛極為相似。

授予邊關(guān)將帥指揮之權(quán)，卻能決策于千里之外；能夠精算出勝利的具體時(shí)間，看作日影等著驛站傳來的捷報(bào)。料事如神，一切都在陛下的勝算料定之中，在中提拔將士，在凡夫中選擇俊才。即使是遠(yuǎn)方異族的一個(gè)使者，陛下也能過目不忘，更何況一個(gè)小官的名字，陛下只要詢問一次就能記牢。陛下一箭可以射穿七層胸甲，六鈞重的弓可以一下拉滿，加之陛下喜歡閱讀古代典籍，著述文章，書法超過鐘繇、張芝，文辭勝過班固和司馬相如。陛下文風(fēng)勁健，則音律自然協(xié)調(diào)；稍微動(dòng)一下筆墨，文采就如繁花競發(fā)。陛下對(duì)百姓仁慈寬厚，對(duì)群臣注重禮數(shù)，能傾聽逆耳的忠言，好生惡殺，禁止過度捕殺魚類和牲畜，恩德普及自然萬物。征高麗攻打白巖城時(shí)，大將李思摩中矢，陛下不惜降尊紆貴宗親為之吮血：魏徵去世。