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辟谷主要以道家學(xué)說(shuō)理論為核心技術(shù)，結(jié)合心理健康知識(shí)提升自我智慧，通過(guò)辟谷文化系列課程學(xué)習(xí)，讓辟谷者明悟天機(jī)，明悟地利，明悟人理的一種高級(jí)功法 辟谷是提升精氣神的修行之術(shù)，辟谷是中國(guó)古代流傳下來(lái)的為求延長(zhǎng)壽命的特殊術(shù)，是將后天狀態(tài)轉(zhuǎn)化到先天狀態(tài)。辟谷是一整套的學(xué)術(shù)體系，包含有理論、實(shí)踐及先輩們經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是一個(gè)系統(tǒng)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的課程。

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來(lái)得到像泰山那樣的安穩(wěn)，卻要趁著累卵的危險(xiǎn)，經(jīng)歷登天的困難，這就是我心中疑惑。若有人對(duì)自己的影子和腳跡有所畏懼，那人欲逃避現(xiàn)實(shí)，回首狂奔，結(jié)果腳跡愈多愈亂，影子隨身在后，追逐得更快，不如在陰暗處歇息一會(huì)，影子與足跡自然而然地消失無(wú)蹤。想讓別人聽(tīng)不到，不如不說(shuō)話。想讓別人不知道，不如不做。想讓熱水涼下來(lái)，一個(gè)人燒火，百人把水舀起再倒下，也沒(méi)有效果，不如抽掉柴草停止燒火。不在那里采取決斷的措施，卻在這邊施救，就像抱著柴草去救火一樣。養(yǎng)由基，是楚國(guó)善于射箭的人。距離楊葉百步遠(yuǎn)，射箭百發(fā)百中。楊葉那么大，能夠百發(fā)百中，可以稱得上善射了?？墒撬浼木嚯x，只在百步之內(nèi)罷了，和我的見(jiàn)識(shí)相比，簡(jiǎn)直是不懂得如何操弓射箭。

觀音殿西側(cè)由北向南第一尊勝明王雕像，身體比例為5，雕像最寬處位于頭部?jī)蓚?cè)。第二臂左右兩手持斧，斧舉于明王身體右側(cè)，由于左腳向左側(cè)伸，將身體的重心進(jìn)行了很好的調(diào)整，整個(gè)雕像左右平衡。觀音殿東側(cè)由北向南第二尊四大天王石雕像，身體比例為6，雕像身體直立，左右對(duì)稱，身體重心落于兩腳。觀音殿西側(cè)由北向南第二尊大威德明王雕像與大笑明王雕像整體結(jié)構(gòu)基本相同，但大威德明王頭頂上有豎起的怒發(fā)，身體比例為5，頭部高度高于大笑明王頭部。由于該明王每手位置低于腰部，手中各持法器，使得身體重心因手中的重量感而下移，而右側(cè)第一臂手中持有戟，戟頭部分面積較大，又將整個(gè)身體重心作了很好的調(diào)整。觀音殿東側(cè)由北向南第三尊大輪明王雕像。

唐五代定窯的發(fā)展為北宋定窯的繁榮奠定了良好的基礎(chǔ)。定窯在唐代的產(chǎn)品以白瓷為主。主要器形有碗、盤(pán)、托盤(pán)、注壺、盆、三足爐和玩具等。造型與五代時(shí)期的作品相比，器沿均具有厚唇，豐肩，平底，底加圓餅狀實(shí)足，有的為玉璧底。唐代定窯白瓷大多與當(dāng)時(shí)邢窯白瓷相似，胎骨斷面較細(xì)，胎色潔白，另有一類胎骨比較厚實(shí)，斷面比較粗，但燒結(jié)較好。施釉一般用蘸釉法，器外壁的腹下至底部都不施釉。釉的質(zhì)地隨器物的不同而異。施在胎體較厚重器物上的釉比較粗，釉面凝厚，釉色一般是白里泛青，釉水凝聚處多呈青綠色，釉面有開(kāi)片。胎質(zhì)細(xì)膩者，胎色潔白，則施白釉，釉質(zhì)很細(xì)，表面釉光瑩潤(rùn)。有的足以媲美邢窯的精細(xì)白瓷，而且也有透影白瓷，鞏縣窯白瓷鞏縣窯隋代始燒。