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辟谷源起道家，風(fēng)靡歐美亞等地區(qū)。辟谷使人有遠(yuǎn)離塵世之感，真正到達(dá)全身心的放松 辟谷是提升精氣神的修行之術(shù)，辟谷是中國古代流傳下來的為求延長壽命的特殊術(shù)，是將后天狀態(tài)轉(zhuǎn)化到先天狀態(tài)。辟谷是一整套的學(xué)術(shù)體系，包含有理論、實(shí)踐及先輩們經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是一個(gè)系統(tǒng)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的課程。

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然深怪之。縝退論其理⑸，著《神滅論》?；騿栍柙脾剩骸吧駵?，何以知其滅也？”答曰：“神即形也，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也⑺”問曰：“形者無知之稱，神者有知之名，知與無知，即事有異⑻，神之與形，理不容一，形神相即，非所聞也”答曰：“形者神之質(zhì)，神者形之用⑼，是則形稱其質(zhì)，神言其用，形之與神，不得相異也”問曰：“神故非質(zhì)，形故非用，不得為異，其義安在？”答曰：“名殊而體一也。⑽”問曰：“名既已殊，體何得一？”答曰：“神之于質(zhì)，猶利之于刃，形之于用，猶刃之于利⑾利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利無刃，舍刃無利，未聞刃沒而利存，豈容形亡而神在”問曰：“刃之與利，或說⑿，形之與神，其義不然。何以言之？

又為諸窯。鈞窯創(chuàng)燒于唐，興盛于宋，宋“靖康之變””(1126)后，宋室南遷，官鈞窯停燒，鈞瓷一時(shí)受挫。到金、元時(shí)代，鈞瓷有了新的發(fā)展，各地爭相仿制，風(fēng)靡一時(shí)，鈞窯播火全國。延至明清仍繼續(xù)仿制，歷經(jīng)千年而盛燒不衰，形成了一個(gè)龐大的鈞窯系。鈞窯瓷器就其瓷釉的基調(diào)來說，是濃淡不幽雅的天青色。而所謂到窯瓷器有月白、灰藍(lán)之色，也只是色度上的差異而已。因此，鈞窯瓷器仍屬于青瓷系統(tǒng)。此尊通體施釉，器里壁為月白色，器外上半部為天藍(lán)色，下半部為，器身有“蚯蚓走泥紋”，此尊上則閃現(xiàn)海棠紅色，這是均窯在宋代的創(chuàng)造，為宋代鈞窯瓷器中的精品。因?yàn)殚W現(xiàn)的海棠紅色是加入銅的成份所致。銅紅的燒成難度較大，銅的含量多少，會影響到呈色的效果。

但他選擇只做那些自己有興趣、對社會有意義的事情。于是，他潛心研究起中國的歷史文化，浙江的歷史文化。歸于平淡，于平凡中選擇這樣一種生活方式，需要有定力、勇氣和智慧。這正是更讓我感動、感慨的原因所在。其實(shí)，這種選擇，在27年前，郭學(xué)煥就已經(jīng)做出了。20世紀(jì)90年代初，當(dāng)一些著名城市競爭申報(bào)中國歷史文化名城時(shí)，衢州并不被看好。但是，1992年，衢州成為浙江省歷史文化名城；兩年后，又成功申報(bào)成為全國重點(diǎn)歷史文化名城。兩千年古郡衢州之所以能成功，是因?yàn)獒橹莶坏锌资夏献诩覐R，而且有孔子第75代嫡長孫孔祥楷。這是一段被湮沒的歷史。27年前，從沈陽黃金學(xué)院邀請孔子75代嫡系長孫、最后一任孔氏南宗奉祀官的孔祥楷回到故鄉(xiāng)管理家廟事務(wù)。