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辟谷，可使細胞處于“缺食奪氣”的狀態(tài)，使人體內(nèi)外氣相通，產(chǎn)生功效，加速細胞與外界物質(zhì)和能量的交換 辟谷是提升精氣神的修行之術(shù)，辟谷是中國古代流傳下來的為求延長壽命的特殊術(shù)，是將后天狀態(tài)轉(zhuǎn)化到先天狀態(tài)。辟谷是一整套的學術(shù)體系，包含有理論、實踐及先輩們經(jīng)驗的總結(jié)，是一個系統(tǒng)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的課程。

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宋遼金（上）石雕北宋建政后，采取有力措施恢復的創(chuàng)傷，社會經(jīng)濟與文化復蘇，在藝術(shù)上也形成了該時代特有的格局。另一方面，北宋對外妥協(xié)投降，不思進取，對內(nèi)壓榨人民，茍且偷安，消極腐化的生活影響到意識形態(tài)，社會充斥各種陰陽五行、儒家性理之說。在石雕藝術(shù)上，宋代雕塑是中國漢唐雕塑高峰期的尾聲，由秦漢以來的淳樸粗獷走向纖巧華麗由于藝術(shù)的消長與國運的盛衰息息相關(guān)。宋代石雕再無唐代那種雄大氣魄。但由于宋代城市經(jīng)濟的繁榮，使社會意識傾向于社會生活，寫實程度高，共工藝藝術(shù)進步，形成一種與宋代文學作品那種平易、自然、青親切、嫵媚相一致的創(chuàng)作風格。特別在雕塑的造型、表現(xiàn)手法等方面所顯示的精湛和高超藝術(shù)水平，顯示宋人有超越前人的藝術(shù)本領(lǐng)。

輔國安邦，對武則天弊政多所匡正，可謂推動唐朝走向繁榮的重要功臣之一。久視元年（700年），狄仁杰病故，朝野凄慟，武則天聞訊泣言之：“朝堂空也！”贈文昌右相，謚曰文惠；唐中宗繼位，追贈司空；唐睿宗即位之后又封之為梁國公?！咀⑨尅浚?）疏勒四鎮(zhèn)：唐玄宗開元六年（717）任命湯嘉惠為四鎮(zhèn)節(jié)度經(jīng)略使﹐從此四鎮(zhèn)由專設的節(jié)度使統(tǒng)領(lǐng)﹐稱磧西節(jié)度使。節(jié)度使常駐安西府城龜茲﹐由安西都護兼領(lǐng)﹐又稱安西節(jié)度使。安西四鎮(zhèn)當時是龜茲（今新疆庫車）﹑于闐（今新疆和田）﹑焉耆（今焉耆鎮(zhèn)）﹑疏勒（今喀什格爾）。（2）四夷：中國古代對周邊少數(shù)民族的泛稱，即東夷、西戎、、北狄。（3）“故東據(jù)”句：流沙、大漠皆指沙漠，“拒、隔、橫阻”皆指阻隔；

據(jù)統(tǒng)計，僅克孜爾石窟就有約五百平方米的壁畫被外國探險隊肆意切割與肢解，留下了斑斑斧鋸瘡痕，大批殘塊碎片脫離了原先依存的石窟母體，不僅喪失了整體性價值，而且其內(nèi)涵的文化信息亦遭受難以估量的損失，給今人的研究工作造成了巨大困難。中國改革開放四十年來，隨著國力的逐漸強盛，對外文化學術(shù)交流不斷推進，中國學者開始為有計劃地考查、追尋這些流散進行艱巨而不懈的努力。據(jù)我所知，自本世紀初開始，許多研究機構(gòu)及高校都組織了相關(guān)團隊，申報立項若干重大課題，在取得國家支持與海外學者協(xié)助的大背景下，從調(diào)查、整理原始資料著手，開展初步研究，取得了可喜的進展。尤其令我們感佩的，是新疆龜茲研究院自1998年起，即在霍旭初研究員的帶領(lǐng)下開始關(guān)注流失海外的克孜爾石窟壁畫。