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以便再暗中推廣儒家的具體規(guī)范：“臣聞天之所大奉使者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心歸之，若歸父母，故天瑞應(yīng)誠(chéng)而至及至后世，淫佚衰微，不能統(tǒng)理群生，諸侯背畔，殘賤良民以爭(zhēng)壤土，廢德教而任刑罰。刑罰不中，則生邪氣；邪氣積于下，怨惡畜于上。上下不和，則陰陽繆盭而嬌孽生矣。此災(zāi)異所緣而起也”（董仲舒：《天人三策?第一策》，《春秋繁露?天人三策》，陳蒲清校注，長(zhǎng)沙：岳麓書社，1997年，第305—306頁(yè)）這樣的邏輯，當(dāng)然也可以用于分析宋明理學(xué)。即使我們借著這排參差錯(cuò)落的光譜而看出，那些方領(lǐng)矩步、閉眉合目的道學(xué)先生，無論從其思想內(nèi)容到其行事做派，都的確是沾染了其論辯對(duì)手的色彩，可反過來。

一直講到宋徽宗；第2部分講王安石變法；第3部分講宋徽宗任用蔡京；第4部分講宋江等三十六人聚義，最后被張叔夜平定，提供了《水滸傳》的雛形；第5部分講宋徽宗與李師師；第6部分講宋徽宗和道士林靈素的故事；第7部分講東京汴梁元宵節(jié)燈會(huì)盛況；第8部分講金兵攻陷汴梁；第9部分講宋徽宗和宋欽宗被俘北上；第10部分講康王趙構(gòu)南渡，建立南宋。《大宋宣和遺事》有兩種版本：一是《士禮居叢書》本，分為兩集，書前有300多條分節(jié)目錄；另一種版本分四集，內(nèi)容相同。今有：《大宋宣和遺事》古典文學(xué)出版社1958年排印本；《大宋宣和遺事》點(diǎn)校本，《中國(guó)古典名著百部》華夏出版社1998年出版；《話本》中國(guó)文聯(lián)出版公司1986年版；

清人勞格輯有《元獻(xiàn)遺文》，南京圖書館有藏本；李之鼎輯有《晏元獻(xiàn)遺文》，收入他所刻的《宋人四集》中。詞作《珠玉詞》有明人吳訥《唐宋名賢百家詞》本；明毛晉汲古閣刊印《宋六十名家詞》本；許宗彥鑒止水齋《宋十六家詞》明抄本，現(xiàn)藏南京圖書館；清晏端書晏氏家刻本。今有：唐圭璋《全宋詞》，內(nèi)輯晏殊詞136首；胡思明點(diǎn)?！吨橛裨~》，上海古籍出版社1988年版?！读辉~》北宋歐陽修著。歐陽修介紹見中國(guó)古代文學(xué)要籍簡(jiǎn)介（二）詩(shī)文別集《歐陽文忠集》。歐陽修今存詞230多首。其小令與晏殊其名，號(hào)稱“晏歐”。詞風(fēng)受花間尤其是南唐馮延巳影響，內(nèi)容有自抒懷抱、描繪自然景色的小詞，也有流行歌場(chǎng)的艷詞，其中有不少風(fēng)格清雋的佳作。