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又有漢末張芝和東晉王羲之、王洽兩種說(shuō)法。從傳世的表、帖和出土的漢簡(jiǎn)、漢磚看，在漢末以八分書為正體字的同時(shí)，已經(jīng)出現(xiàn)近似真書的寫法。草書也會(huì)隨之變異。略晚于張芝的草書家崔瑗作《草書勢(shì)》，對(duì)草書有”狀似連珠，絕而不離”、”絕筆收勢(shì)，馀綖糾結(jié)”、”頭沒(méi)尾垂”、”機(jī)微要妙，臨時(shí)從宜”的描述，可見漢末的草書筆勢(shì)流暢，已不拘于章法。書體演變本來(lái)沒(méi)有截然的劃分。說(shuō)今草起于張芝是從新體的萌芽看;說(shuō)今草起于二王，是著眼于典型的形成。唐代以來(lái)真書沿襲至今。草書在唐代出現(xiàn)了以張旭、懷素為代表的狂草，成為完全脫離實(shí)用的藝術(shù)創(chuàng)作?？癫菀喾Q大草，筆意奔放，體勢(shì)連綿，如唐朝張旭《千文斷碑》《古詩(shī)四道》，懷素僧《自敘帖》等等。

當(dāng)時(shí)蘇軾正受帝、后賞識(shí)，身為中書舍人這樣要員。但晏幾道卻推卻說(shuō)：“今日政事堂中半吾家舊客，亦未暇見也”。晚年家境中落，日趨困窘，很是凄涼。《小山詞》的主要內(nèi)容是追憶往昔的戀情，感傷人生的虛幻。這是小山詞中最動(dòng)人的部分，其名作《臨江仙?夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖》、《鷓鴣天?彩袖殷勤捧玉鐘》、《阮郎歸?舊香殘粉似當(dāng)初》都屬于此類。這類這類詞作中多有夢(mèng)境描寫，以此反襯人生虛幻。在其二百多首詞作中，寫道夢(mèng)境的有四十多首。如《臨江仙》：“夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖，酒醒簾幕低垂”，《鷓鴣天》：“從別后，憶相逢，幾回夢(mèng)魂與君同。今宵剩把銀缸照，猶恐相逢是夢(mèng)中”等。另外，真實(shí)地反映下層女子不幸遭遇，也是小山詞的一個(gè)重要內(nèi)容，如《菩薩蠻?哀箏一曲湘江弄》、《浣溪沙?日日雙眉斗畫長(zhǎng)》等。