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寬43，厘米刻于紅砂巖上，質(zhì)地疏松，表面凸凹不平，具有一種粗獷的美感。石刻中男女并坐相擁。男戴冠，右手搭過女右肩撫摸女；女左手搭于男左肩上，另外兩只手相握，作親吻狀。雕刻技術(shù)屬弧面淺浮雕。畫面按內(nèi)容需要表現(xiàn)出高低起伏，具備了初步的立體感。就畫像所在的石墓來看，四川的弧面淺浮雕開創(chuàng)至少到東漢中、末期才開始，故應(yīng)屬于東漢中晚期作品。從表現(xiàn)手法來看，畫面的動態(tài)感非常強烈，人體形象、動作造型、感情瞬間的表露都刻畫得很準確，無不說明作者具有熟練地表達動態(tài)和把握感情的能力，這在所有漢代石刻中是罕見的。畫像的風(fēng)格具有幼稚古拙的風(fēng)味。但人物個性和畫面的空間感尚欠不足，這些皆和東漢石刻作品的簡練、粗糙的一般規(guī)律相吻合。

《境由心造：張碩硯雕書畫藝術(shù)作品集》，張碩著，西泠印社出版，328.00元古歙州，練江畔，一位號曰“無耶居士”的張碩，可謂當(dāng)今畫、硯奇才。他在藝術(shù)盤山路上不懈攀登，胸膛里更有著翻騰的“藝術(shù)之?！?。20多年的情感醞釀、匯聚和儲備，一旦閘門洞開，情感的雷與電，引發(fā)了一場接一場的藝術(shù)豪雨，開辟了一片振奇拔俗的藝術(shù)新天地?！盁o耶居士”，多么富有佛禪意境之號??！他似乎從“實有”里看出了“虛幻”，也從“空無”里看出了“妙有”。他深諳佛學(xué)是人生的，亦是美的，美的化身。而中國化的佛教——禪宗，又可謂美的靈魂。密切相通的佛禪思想與中國文化傳統(tǒng)，華夏民族精神對于佛禪精神的融合力，又是何等的偉大??！特別是六祖慧能的“頓悟”之說。

也不能多吃涼性食物，如西瓜、萵筍、蘿卜等。另外需要注意的是，盡管泡熱水澡可以有效擴張、促進血液循環(huán)，但是如果將全身浸泡在熱水中的話，水溫和水壓會使人感覺呼吸困難，產(chǎn)生不適感。(2)驚蜇重衛(wèi)生是婚后家庭生活的重要組成部分。驚蜇前后，病菌繁殖及傳播加快，各種多發(fā)，所以此時夫妻一定要注意衛(wèi)生。夫妻前后都要仔細清洗才能預(yù)防傳播。男女雙方都要先用肥皂或洗手液洗手，然后再用清水沖洗。因為男女的外皮膚都有很多褶皺，還有一些腺體，容易滋生細菌。在過程中，男女雙方互相接觸，會將細菌帶入和。造成感染。所以前清洗是十分重要的。結(jié)束后要再次清洗并換上干凈的內(nèi)褲。另外，驚蜇時節(jié)，應(yīng)該避免在情緒不良時或者外界環(huán)境惡劣的情況下進行。