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辟谷，斷五谷，通過在一段時間內(nèi)不吃五谷，通過煉氣運氣，養(yǎng)心，服氣、導(dǎo)引、動功、坐功、吞津等道家方法的練習(xí)，讓五臟六腑休生養(yǎng)息，達到排除體內(nèi)積穢，代謝系統(tǒng)，凈化血液的目的，從而改善人體內(nèi)環(huán)境，提升自身和自愈力 

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這尊佛像形象豐滿，手法細密，與唐代的大型造像屬于同一風(fēng)格。2000年杭州雷峰塔遺址天宮出土小型石雕佛塔，塔身殘長10.面寬7.最寬11厘米塔身圓角方形，四壁向外鼓突。頂、底平，頂部正中有直徑0.深1厘米的小圓孔。塔身四面鑿火焰狀壸門式小龕，龕內(nèi)雕坐佛一尊，佛低平肉髻，身穿通肩袈裟，手施禪定印，結(jié)跏趺坐，身后為葫蘆狀背光?，F(xiàn)存浙江省博物館下面介紹這一時期一些佛教石雕，包括石窟寺造像、石佛塔和各種場合的石刻供養(yǎng)像的代表之作：龍門石窟關(guān)于龍門石窟的整體介紹，見前面“魏晉南北朝”部分，這里指簡介隋唐五代代表之作。龍門石窟中以唐代和北魏的石窟居多。其中唐代占60%，北魏洞窟約占30%，其它朝代僅占10%左右。

珠崖的棄與保提示：漢元帝初元三年（前４６），朝廷有一場著名的廷辯。爭論的焦點是遠在幾千里之外的海南島內(nèi)珠崖郡要不要放棄。西漢著名政論家賈誼的曾孫、時任金馬門待詔的賈捐之力主廢棄珠崖，認為“珠崖不足貪，棄之不足惜”，理由有一是堯舜禹三代圣王的疆域都不大，而且判定一個君主是否圣賢，不在于統(tǒng)治地域的大小，而在于他是否實施教化。二是揭露擴邊增地的原因是君主的貪欲和好大喜功。三是從當時的國力和關(guān)東大饑、珠崖之難等實際出發(fā)，建議漢元帝罷兵，撤銷珠崖郡。王商則認為要繼續(xù)珠崖平叛。其理由一是兩條：一是不能長蠻夷之亂，虧先帝功德；二是棄朱崖不符合儒家經(jīng)義。這里要指出的是：盡管漢元帝采納了賈捐之的撤銷珠崖郡，但賈捐之的理由從現(xiàn)代國家理論來說。

隨著箭壺內(nèi)收集的水逐漸增多，木塊托著箭桿也慢慢地往上浮，古人從蓋孔處看箭桿上的標記，就能知道具體的時刻。漏刻的計時方法可分為兩類：泄水型和受水型。漏刻是一種獨立的計時系統(tǒng)，只借助水的運動。后來古人發(fā)現(xiàn)漏壺內(nèi)的水多時，流水較快，水少時流水就慢，顯然會影響計量時間的精度。于是在漏壺上再加一只漏壺，水從下面漏壺流出去的同時，上面漏壺的水即源源不斷地補充給下面的漏壺，使下面漏壺內(nèi)的水均勻地流入箭壺，從而取得比較精確的時刻。大約西周之前，古人就把一晝夜均分為100刻，在漏壺箭桿上刻100格。折合成現(xiàn)代計時單位，則1刻等于14分24秒?！鞍倏讨啤笔俏覈罟爬稀⑹褂脮r間最長的計時制。到了漢代，在使用“百刻制”的同時。