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編成于光緒二十一年至二十三年（1895～1897）間，由譚其文、徐文淵校對(duì)，分正、續(xù)兩編，共十六卷。王存善（1849～1916），字子展，浙江仁和（今杭州）人，室名寄青霞館。早年隨父至廣東，光緒中署知南海，官虎門同知。一九○○年遷居上海，因善理財(cái)而受盛宣懷賞識(shí)，曾任家大型工商企業(yè)招商局，并擔(dān)任漢冶萍公司董事，擢保道員。其家世好藏書，有藏書樓“知悔齋”，藏書達(dá)二十余萬卷。生平喜弈，遍搜棋譜，終成《寄青霞館弈選》這一煌煌大卷?？∮诠饩w二十一年，凡八卷，收入清代國手對(duì)子三百九十局，受四子一百二十四局，共五百一十四局。卷首附有譚其文所撰《弈選諸家小傳》，列入清代名手八十三位，對(duì)每人的棋力、棋風(fēng)、棋藝均作了言簡(jiǎn)意賅的評(píng)價(jià)。

輪臺(tái)在車師以西一千余里，上次開陵侯攻打車師時(shí)，危須、尉犁、樓蘭在京師的六國子弟兵都先后西去參加征戰(zhàn)，運(yùn)送糧草接應(yīng)漢軍，各國王自己發(fā)兵數(shù)萬人，統(tǒng)馭將帥攻破車師城，迫使車師王歸降，取得了勝利，但再無余力去供養(yǎng)行軍中的漢軍。車師城里糧食很多，可是兵士無法帶足糧食班師回朝，體魄強(qiáng)悍的盡食所蓄，體弱多病的在道上死了幾千人。朕派酒泉的驢隊(duì)駱駝隊(duì)出玉門關(guān)送軍糧迎接，張掖距可班師的兵士并不遠(yuǎn)，但還是有很多人餓死累死在路上。朕曾經(jīng)一時(shí)糊涂，聽信了一個(gè)名叫弘的軍候的：匈奴人捆住馬的四蹄，扔到城下。跑來告訴當(dāng)?shù)厝耍銈儸F(xiàn)在像這被捆住的馬一樣可憐要乞求我們。并且長(zhǎng)期扣留漢朝使者不讓回朝，所以才派貳師李廣利興兵征討，維護(hù)漢使的威嚴(yán)。

由高堂生作為士大夫階層施行的“士禮”傳授，稱作《禮經(jīng)》，為“五經(jīng)”之一。漢宣帝時(shí)，以戴德、戴圣、慶普三家所傳習(xí)的《禮經(jīng)》立于學(xué)官。不久在魯境又出現(xiàn)《禮古經(jīng)》，其除有十七篇外，多“逸禮”三十九篇，但未傳下。漢末鄭玄用劉向接尊卑吉兇次序編排之本作注，并記明今古文之異同。今只有此本傳下。該書至?xí)x代始稱《儀禮》，當(dāng)時(shí)門閥為宗法需要，特重其中詳定血統(tǒng)親疏的《喪服》諸篇，出現(xiàn)了不少有關(guān)著作。《儀禮》文字艱澀，內(nèi)容枯燥，治史者對(duì)它望而生畏。但本書是“三禮”中成書較早的一部，尤其是“喪服”篇，是封建社會(huì)宗法制度所從出，從中可以看出二千年間通過家族組織形式來鞏固君權(quán)的根底。清儒胡培翚《儀禮正義》最為詳博，可參考。