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做成明器用來陪葬，所以厚葬之風(fēng)風(fēng)靡整個(gè)社會，以至于大量制作明器之事，不僅遍及王公百官，也下及士庶平民。這種厚葬之風(fēng)雖然為唐朝所限制，要求予以節(jié)制，唐曾按官階的高低，明文規(guī)定了殉葬明器的數(shù)量和尺寸。但是唐朝厚葬之風(fēng)仍然盛行不衰，且愈演愈烈，聲名顯赫的三彩器，就是適應(yīng)這種厚葬之風(fēng)而興起的。在唐代史料中所稱的明器，雖然沒有明確說明為三彩器，但在西安、洛陽一帶出土的盛唐時(shí)期明器，特別是有墓志記載明確為王公顯宦墓內(nèi)的明器大多為三彩器。此外，唐三彩出土的地方基本上限于唐代都城長安和洛陽郊外的陵墓，其他地方極為少見。1960年，考古工作者在唐代永泰公主墓發(fā)現(xiàn)一百七十余件三彩器，其中包括各種人俑、動物俑68件。

顯然還是光明、透亮和蔚藍(lán)的，然而若就這種學(xué)說的初始立場而言，它卻從來都未敢去盲目地樂觀，因?yàn)樗鼜膩矶疾辉裾J(rèn)過，在那個(gè)莽莽蒼蒼的天穹邊上，仍然敞開了一個(gè)未知而幽深的、時(shí)刻可能漏下風(fēng)雨雷電的可怕缺口。——也就是說，基于儒學(xué)的基本立足點(diǎn)來觀察，無論在何時(shí)何地，哪怕人生的際遇多么春風(fēng)得意，在它的光潔天幕的邊緣處，都仍然飄著一塊平常不太醒目的烏云，它總在既隱約又確定地威脅著我們，隨時(shí)有可能把我們帶入存在的。（《天邊有一塊烏云：儒學(xué)與存在主義》，第82頁）或許，先秦儒學(xué)、特別是孔子思想的這個(gè)側(cè)面，在以往還不太為人們熟知。其所以會如此，至少從我自己的角度來看，則是因?yàn)槿藗冞€沒有領(lǐng)會到，孔子本人當(dāng)年創(chuàng)立的這種儒學(xué)。

唐代女子常服，基本上是上身是衫、襦，下身束裙，肩加披帛。衫為單衣，襦有夾有絮，僅短至腰部。裙子長而多幅。此外還有襖、半臂、縵衫等。襖為夾衣，長于襦而短于袍。半臂是短袖的緊身上衣，套于衫外，流行于唐前期。縵衫是女子歌舞時(shí)穿在外面的罩衣，短小易脫。其衣裙顏色豐富多彩，以紅、綠、紫、黃色最為流行，如時(shí)人所云“紅裙妒殺石榴花”、“”藕絲衫子藕絲裙、“折腰多舞郁金裙”等，衫、襦、襖、裙上多有織文和繡文，衣料有絲綢、棉布、葛、麻、毛等，而以絲綢最為常用。此外，“時(shí)世妝”，袒領(lǐng)服、男裝、胡服也是重要服飾?！皶r(shí)世妝”，即時(shí)裝，唐初女子衣衫小袖窄衣，外加半臂，肩繞披帛，緊身長裙上束至胸，風(fēng)格簡約；盛唐時(shí)，衣裙?jié)u寬。