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對(duì)玉器的斷代、玉帶的發(fā)展演變史的研究有著重要的參考價(jià)值。玉飛天殘器為迄今所知最早以飛天形象琢飾在玉器上的出土實(shí)物。數(shù)十件玉哀冊(cè)不僅是當(dāng)時(shí)重要文字資料實(shí)物，而且陰刻銘文上有填金．?dāng)?shù)量頗多，為今天存世中最早在墓中發(fā)現(xiàn)者，對(duì)當(dāng)時(shí)歷史和文字形體的研究尤為珍貴難得，在玉器發(fā)展史中也占有重要的地位。下面對(duì)隋唐五代玉雕精品做一簡(jiǎn)介：隋代鑲金邊白玉杯1957年陜西省西安市李靜訓(xùn)墓出土。高4.1厘米、口徑5.6厘米、底徑2.9厘米。此杯為直口平唇，深腹，體圓，下有假圈足，平底實(shí)足?？诓?jī)?nèi)外鑲金一周，金沿寬0.6厘米。此杯由上等白玉雕琢而成，通體光潔無(wú)紋，保存亦相當(dāng)完整，其柔和的光澤、溫潤(rùn)的玉質(zhì)，造型、制作均很精美。

各有長(zhǎng)短，劉勰曾評(píng)論說(shuō)：“士衡才優(yōu)，而綴辭尤繁；士龍思劣，而雅好清省”（《文心雕龍》）。比起乃兄，才華雖不及，但語(yǔ)言要清雅省凈。陸云自言“四言五言，非所長(zhǎng)，頗能作賦”。今存賦六篇，本人最得意的是《歲暮賦》，其中既有歲月之嘆，又有人生感慨，寫出亂世、歲暮、游子鄉(xiāng)思等復(fù)雜心態(tài)，可視為作者感情的真實(shí)流露。風(fēng)格上既重辭采，又好模擬，與乃兄風(fēng)格相近。陸云存詩(shī)并不少，有130多首，其中四言占絕大部分。多為贊頌、應(yīng)酬，空洞平庸。五言不多，確有一定特色，如《答兄平原詩(shī)》、《答張士染詩(shī)》，皆朗練鮮凈，情感深沉?！稌x書》本傳載其所著文章349篇，又撰《新書》十篇。《隋書?經(jīng)籍志》著錄有《陸云集》12卷；兩唐書皆著錄有集10卷。

衣紋流暢，用刀利落圓熟，身上的袈裟被刻畫的宛如真的在飄動(dòng)。這尊羅漢造像的眼窩、鼻翼、唇溝等部位還殘存一點(diǎn)宋代原妝石緑，顏色典雅，原作的彩繪一定非常美觀大方，無(wú)俗陋感。在技巧上還運(yùn)用了浮雕技法。浮雕技法集中表現(xiàn)在像座的衣紋和垂簾上，羅漢造像的袈裟高低垂落，從正面看這些下垂的袈裟和罩簾既與整體造像有統(tǒng)一的圓雕立體感，又有局部的浮雕裝飾效果，顯示出木雕藝人在圓雕中巧妙地融合浮雕技巧的才能。此像有濃郁的生活氣息，是宋代佛教造像漢化的典型作品?，F(xiàn)藏故宮博物院。南華寺大雄寶殿大佛腹內(nèi)木雕羅漢像山東長(zhǎng)清靈巖寺彩塑羅漢像靈巖寺位于山東省濟(jì)南清區(qū)，其內(nèi)千佛殿中40尊等身高的彩繪羅漢像，分別塑于宋代和明代，是聞名的雕塑藝術(shù)珍品。