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辟谷的原理即是關閉后天攝食系統(tǒng)，開啟先天攝氣系統(tǒng)的過程，服氣是辟谷時重要的能量來源 

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到宋代被列入“十三經(jīng)”之中，為士子必讀之書?！抖Y記》其內容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋《儀禮》，記錄孔子和等的問答以及修身作人的準則。實際上，這部九萬字左右的著作內容廣博，門類雜多，涉及到、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷法、地理等諸多方面，幾乎包羅萬象，集中體現(xiàn)了先秦儒家的、哲學和思想，是研究先秦社會的重要資料。但由多人撰寫，采自多種古籍遺說，內容極為龐雜，編排也較零亂，后人采用歸類方法進行研究。東漢鄭玄將49篇分為通論、制度、祭祀、喪服、吉事等八類。近代梁啟超則分為五類：一為通論禮儀和學術，有《禮運》、《經(jīng)解》、《樂記》、《學記》、《大學》、《中庸》、《儒行》、《坊記》、《表記》、《緇衣》等篇。

亦多有前人所未發(fā)，堪稱京作榫卯技藝非物質文化遺產傳承的里程碑之作。對于京作硬木家具的品質而言，其各部位榫卯結構的具體尺寸是關鍵，如果榫頭薄了，則力度不夠，容易造成榫頭的斷裂；如果榫頭厚了，那么說明“卯”就寬了，皮就薄了，又破壞了相對部件材料的纖維和力學強度，既會影響家具外形的美觀，又會影響家具內在的穩(wěn)固性。于是，京作榫卯技藝中“榫頭”與“卯眼”的寬窄厚薄比例關系，與其他非物質文化遺產項目一樣，“非傳授難得其法、非經(jīng)驗積累難入其道、非心有靈犀難解其妙”，成為京作榫卯技藝傳承中的一大難題。對此，種桂友先生的徒弟劉巖松試圖用力學實驗得出科學的數(shù)據(jù)來“榫頭”與“卯眼”的比例關系之謎。本書以實景照片加全程峰值圖表分析的方式記錄了在北京工業(yè)大學力學實驗室進行“榫卯比例的破壞性實驗”的全過程。

百二十回本，七十回本。另有百一十五回本，百十回本，百二十四回本、七十一回本等。其中明嘉靖年間武定侯郭勛所刻行的一百回本為最早定本，也是最早刻本。百二十回本乃是在百回本基礎上“插增”了征田虎征王慶的故事二十回，從而湊齊了宋江集團招安后征遼、征田虎、征王慶、征方臘的“征四寇”的四大武功。此是袁無涯根據(jù)楊定見所提供的本子刻行的。七十回本則是金圣嘆攔腰的結果。他認為《水滸》精華俱在前七十回，故而腰斬。另加了自編的第七十一回“盧俊義驚噩夢”以求完整。書中，他假托所謂“古本”，對原著多處做了竄改。這些竄改往往對原文有點鐵成金之效。今有：《水滸》（七十一回本）題為施耐庵著。作家出版社1954年出版，此本系以金圣嘆刪改后的七十回本為底。