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兩腮有長須，亦持雙戈，有人認為是方相氏率領(lǐng)下由百隸裝扮的神獸。第四類為四只狀若大鳥者，位于神怪形象之上，雞頭，長頸，直立，振翅張爪，其身左右對稱，被認為是負載靈魂升天的鸞鳳。此外在內(nèi)棺正面頭檔上，尚畫有朱雀、。朱雀昂首而立，一足曲舉，一足踏背；張嘴吐舌，回首顧盼姿勢雄健。畫法頗為嚴謹，線描健勁勻整，有濃厚的裝飾風格。同墓出土的木盒漆畫《樂舞圖》，筆法粗細不一，或平涂或僅有輪廓，較“內(nèi)棺漆畫”率意灑脫。而這些奇異的人與動物混合的形象，與棺上所畫又頗不相同，或為巫人娛神化裝之。更多地受到當時楚文化的影響，帶有原始繪畫的遺風，它的語言形式表現(xiàn)出較多的天真和質(zhì)樸。那些運動的人體、奔跑的野獸、流動的云氣。

亦多有前人所未發(fā)，堪稱京作榫卯技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的里程碑之作。對于京作硬木家具的品質(zhì)而言，其各部位榫卯結(jié)構(gòu)的具體尺寸是關(guān)鍵，如果榫頭薄了，則力度不夠，容易造成榫頭的斷裂；如果榫頭厚了，那么說明“卯”就寬了，皮就薄了，又破壞了相對部件材料的纖維和力學強度，既會影響家具外形的美觀，又會影響家具內(nèi)在的穩(wěn)固性。于是，京作榫卯技藝中“榫頭”與“卯眼”的寬窄厚薄比例關(guān)系，與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目一樣，“非傳授難得其法、非經(jīng)驗積累難入其道、非心有靈犀難解其妙”，成為京作榫卯技藝傳承中的一大難題。對此，種桂友先生的徒弟劉巖松試圖用力學實驗得出科學的數(shù)據(jù)來“榫頭”與“卯眼”的比例關(guān)系之謎。本書以實景照片加全程峰值圖表分析的方式記錄了在北京工業(yè)大學力學實驗室進行“榫卯比例的破壞性實驗”的全過程。

罷：疲。（66）甲兵之具，官之所私出也：這些軍械裝備是官府下令由民間提供的。按：古代的軍備多由出征自己花錢購買。所以《木蘭辭》中才有“東市買駿馬..南市買長鞭”的敘述。（67）士大夫之所匿，卒之所竊，十年之田而不償也：再加上士大夫家中私下藏匿和下等人所的軍備軍械（所造成的損失），又是十年耕種所得的收獲也難以抵償。廝養(yǎng)：指砍柴、養(yǎng)馬一類下等人（68）天下有此再費者，而能從諸侯寡矣：國家負擔這兩筆費用，就要耗盡財力，諸侯見到這種情形，就再也不會聽其號令。（69）攻城之費：百姓理襜蔽，舉沖櫓：攻城拔地之時，百姓作為后方支援，替縫補破爛的戰(zhàn)衣，運輸攻城的器械。襜：戰(zhàn)袍；蔽：同“弊”，破?。粵_櫓：指沖車、大盾等攻城器械。