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納入本土。徙遼、蓋、巖三州七萬(wàn)余人入內(nèi)地，斬首四萬(wàn)。（5）“雪往代之宿恥”等句：至隋代四次攻打高麗皆以失敗告終。崤陵，即崤（yao）山，為秦嶺東段支脈，分東西兩崤，故曰“崤有二陵”。是中國(guó)古代戰(zhàn)略重地天下“九塞”之一。這里用《左傳?崤之戰(zhàn)》的典故：僖公三十三年（前627年）晉人及姜戎?jǐn)∏貛熡卺牛厝撕髞?lái)打敗晉國(guó)，在崤山重新安葬當(dāng)年秦軍將士的遺骸。（6）“睹夷狄之將亡”諸句：是稱頌唐太宗料事如神：能料定夷狄數(shù)年之內(nèi)必將敗亡；授予將帥指揮之權(quán)，能決策于千里之外；能夠精算出具體時(shí)間，等候看作日影等著驛站傳來(lái)的捷報(bào)料事如神，一切都在陛下的勝算料定之中。驛站；景：太陽(yáng)；符應(yīng)若神：做出的判斷完全符合，就像神靈一樣；

恰恰相反，如果跟孔子當(dāng)年的智慧、利落與節(jié)省相比，或者，如果跟先秦儒家的那種透徹性相比，后世儒家往往不僅沒(méi)有更進(jìn)一步，往往還成心要拉開(kāi)一些距離?！梦以谶@本書中的說(shuō)是：由于即使是從整個(gè)世界的范圍看，由孔子所繼承和光大的先秦理性主義，也是“祛除巫魅”得極其早熟的，就使得他的思想在一片巫魅的蠻荒中，難免像是一支時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的爝火，而圍繞在其周圍并隨處可見(jiàn)的，則仍是過(guò)往黝黯時(shí)代的、頑強(qiáng)習(xí)慣勢(shì)力的幽靈?！舱?yàn)檫@樣，孔子的思想在逐漸照亮了中華世界的同時(shí)，也難免要遭遇到種種的誤解和曲解，或者至少是對(duì)于其精義的不解。而由此才令人遺憾地導(dǎo)致了，總是有人要?jiǎng)佑脤儆谄渌麑W(xué)派的、遠(yuǎn)沒(méi)有如此思想力度的學(xué)說(shuō)，去包裹它、中和它、鈍化它。

遷都洛陽(yáng)后，陵域選擇在洛陽(yáng)瀘河以西的北邙山。遺憾的是，北朝的帝陵石雕保存不佳，陵園建筑多毀于兵火，僅存陵前神道兩旁的天祿和麒麟石雕。天祿居?xùn)|，已經(jīng)殘缺不全，目嗔口張，昂首寬胸，五爪抓地，雙角已失，有須子和雙翼，翼呈鱗羽和長(zhǎng)翎狀，卷曲如勾云紋，極富裝飾意味。麒麟居西，四足已失。體態(tài)與天祿對(duì)稱，僅頭略向后仰，獨(dú)角尖已殘斷，雙翼的形狀與天祿相似。兩尊石雕造型凝重、古樸，與漢代石雕刻風(fēng)格有脈息相通的聯(lián)系。另有石雕文吏殘象，通高約有3米以上?，F(xiàn)存的北朝石雕代表作還有北朝陵墓石雕臥羊，北魏石雕插座，北魏元顯雋墓志赑屃，北魏永固陵等。南朝陵墓的石雕，在中國(guó)雕刻藝術(shù)史上占有光輝的一頁(yè)，這個(gè)時(shí)期民族之間的和融合。