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吳軍經(jīng)常從那里出發(fā)對(duì)晉朝的襄陽(yáng)郡進(jìn)行騷擾。羊祜用計(jì)謀讓吳國(guó)撤去了石城守備，使北荊州減輕了邊防軍備壓力。于是，羊祜減少了邊鎮(zhèn)的數(shù)量，分兵一半懇田八百余傾，第三年已經(jīng)積下十年的軍糧。軍糧問(wèn)題徹底解決，羊祜便善甲訓(xùn)卒，緊鑼密鼓地加強(qiáng)軍備。晉武帝咸寧二年，羊祜晉武帝，請(qǐng)求伐吳。這封《請(qǐng)伐吳疏》既有對(duì)當(dāng)前形勢(shì)的的分析，又有具體的用兵措施；既引古證今，又舉不久前滅蜀的實(shí)例，顯得理足氣壯，言辭懇切，非常富有說(shuō)服力。疏中首先指出伐吳的正義性：先帝順天應(yīng)時(shí)與吳國(guó)休戰(zhàn)。海內(nèi)得以休息，兆庶有樂(lè)安之心，但吳國(guó)“背信，使邊事更興”。因此必須，徹底解決對(duì)晉朝的威脅。然后舉堯的丹水之伐和舜的三苗之征，說(shuō)明以有道伐無(wú)道，是順應(yīng)天意。

雖然有殲滅敵軍，敵將、俘虜匈奴單于的軍功，這也恰恰足以結(jié)下深仇大恨，不足以抵償全國(guó)耗費(fèi)的資財(cái)。（如果）對(duì)上使國(guó)庫(kù)空虛，對(duì)下使百姓疲憊，以能到（在）外國(guó)（打仗、逞威）為稱(chēng)心如意之事，并非是完美的事情。那匈奴難以俘獲并控制住，并非一代之事。他們走到哪里搶到那里，侵奪驅(qū)馳，他們以此為職業(yè)的原因，是天性本來(lái)如此。上自虞舜、夏朝、商朝和周朝，本來(lái)都不按法律道德的要求來(lái)督導(dǎo)他們，只將他們視為禽獸加以畜養(yǎng)，而不把他們看作是人類(lèi)。上不借鑒虞夏商周的經(jīng)驗(yàn)，下卻遵循近世的錯(cuò)誤作法，這正是我憂(yōu)慮，百姓最感痛苦的事情。況且持續(xù)一久，就會(huì)發(fā)生變亂；做事很苦，就會(huì)使思想發(fā)生變化。這樣就使的百姓疲憊愁苦，產(chǎn)生背離國(guó)家的心情。

可見(jiàn)詩(shī)人內(nèi)心無(wú)限深廣的憂(yōu)憤情緒?！蹲x山海經(jīng)》13首借吟詠《山海經(jīng)》中的奇異事物表達(dá)了同樣的內(nèi)容，如第10首借歌頌精衛(wèi)、刑天的“猛志固常在”來(lái)抒發(fā)和表明自己濟(jì)世志向永不熄滅。陶淵明現(xiàn)存文章有辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇，共計(jì)12篇?？偟膩?lái)說(shuō)，陶文數(shù)量和成就都不及陶詩(shī)。辭賦中《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開(kāi)決裂的宣言，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛(ài)。文章將敘事、議論、抒情巧妙地融為一體、創(chuàng)造出生動(dòng)自然、引人入勝的藝術(shù)境界；語(yǔ)言自然樸實(shí)，洗盡鉛華，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。傳記類(lèi)有《五柳先生傳》、《桃花源記》、《與子儼等疏》等名作?！端鍟?shū)?經(jīng)籍志》著錄有“宋征士陶潛集九卷”；陽(yáng)休之加附錄編為十卷本。