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下開隋代生動活潑，屬于過渡時期的風格。洞內眾多的造像題記為研究者提供了珍貴的文字資料。賓陽南洞正壁主像龍門窟北朝“維摩詰”造像“維摩詰”是同時代的一位大乘居士、“在家菩薩”，為人博學、多智而善辯。所謂“維摩變”的維摩詰各種造像即是以《維摩詰經(jīng)》依據(jù)的雕塑、繪畫創(chuàng)作?！熬S摩詰”造像在龍門出現(xiàn)始于孝文帝遷都于洛陽遷洛前后，在宣武、孝明二世達到極盛，東魏、北齊仍有繼作。維摩變”比較著名的有吉利萬佛溝上寺三號窟、鞏義石窟二號窟、龍門石窟的賓陽中洞、龍門石窟的蓮花洞等處。其中以賓陽中洞的“維摩變”最多，有一百二十九鋪，成為北朝的龍門造像在題材方面一個顯著的特點，也代表著“維摩變”的最突出成就。如中洞主尊佛的南側上層的維摩詰造像：頭戴小冠。

宜興（今屬江蘇）人，著有《初月樓文鈔》10卷，《續(xù)鈔》8卷，《詩鈔》4卷等。呂璜（1778～1838）字禮北，號月滄。永福（今屬廣西）人，著有《月滄小集》等。吳德旋初與張惠言同學古文，后師事姚鼐，亦宗之，頗以柔澹古雅為美，力排惲敬雄奇縱橫之說。此書著重講古文寫作的某些規(guī)律，亦評及歷代作家、作品。所論重法度，也談風神、氣、韻，而于古文之體裁、風格辨析甚嚴，以為、語錄、詩話、時文、尺牘，“五者不去，非古文也”。但書中之論尚非吳氏古文理論全貌，須與文集中之作互相參照。此書有海寧蔣氏《別下齋叢書》本，常州盛氏《常州先哲遺書后編》本，二者皆與《初月樓論書隨筆》同刊。今有：《偶記、初月樓論書隨筆、春覺齋》人民文學出版社校點本1959年版；

為文學：顏師古注：“為文學，謂學經(jīng)書之人”。不足者視人有馀：力量不足者故意向人顯示其力量有余。（12）《易》之卦，得《大過》，爻在《易》指《易經(jīng)》是內含儒道兩家思想的我國古代重要經(jīng)典之一。因內有六十四卦，方士們用來作占卜之書。卦：占卜用的一套預定符號，象征自然現(xiàn)象和人事變化?！兑捉?jīng)》內有六十四卦，象征事物間的矛盾聯(lián)系。古代視占卜所得之卦判斷吉兇。大過《易》六十四卦中第二十八卦，是異卦（下巽上兌）相疊。解為“有所往則有利，通泰”。有利出兵；爻（yáo）組成卦符的基本符號。爻在指卦象自下而上第五位。九五代指我國古代的皇帝之位，古稱之為九五之尊。語本《易?乾》：”九五，飛龍在天，利見大人”。