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文化遺產(chǎn)保護(hù)的速度往往趕不上消逝的速度。然而令人欣喜的是，在經(jīng)歷了消逝之后，國(guó)家對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)高度重視。2005年12月，《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》發(fā)布，要求進(jìn)一步加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。其中一項(xiàng)重要舉措是：從2006年起設(shè)立中國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”。2011年2月，《中華人民非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》通過(guò)。這部法規(guī)的頒布，不僅對(duì)現(xiàn)已展開(kāi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)提供了法律法規(guī)保障，也為加強(qiáng)民間認(rèn)知提供了國(guó)家層面的觀念和意見(jiàn)?，F(xiàn)在，普通百姓已開(kāi)始關(guān)注傳統(tǒng)文化的存在狀態(tài)，保護(hù)意識(shí)得到了強(qiáng)化和提升。曾經(jīng)有疑才，憑一己之力能救得了中國(guó)的文化遺產(chǎn)嗎？這不是精衛(wèi)填海嗎？才回答：個(gè)人怎么能救一個(gè)民族的文化？精衛(wèi)填不了海。

并畫(huà)有一樹(shù)，極為生動(dòng)逼真，筆法婉秀多姿，饒富畫(huà)意。這不僅說(shuō)明當(dāng)時(shí)繪畫(huà)技巧的精進(jìn)，也反映了那個(gè)時(shí)代的特征。鳳鳥(niǎo)虎座鼓架1956年出土于河南信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)附近一座戰(zhàn)國(guó)楚墓，現(xiàn)藏河南省博物館。鳳鳥(niǎo)虎座鼓架是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)特有的器物。先用木雕成型，再髹以彩漆，以紋飾，集髹漆、雕刻、繪畫(huà)于一體，富有楚文化的獨(dú)有特征，也是寶貴的藝術(shù)精品。長(zhǎng)臺(tái)關(guān)楚墓出土的這座鳳鳥(niǎo)虎座鼓架，通高162厘米，長(zhǎng)140厘米，寬26厘米。座為兩只相背的老虎，張口，齒外露，橢圓眼，尾上舉，四肢前屈，作蹲伏狀。體染黑漆，并飾銀灰色云紋象征皮毛。兩虎身上分別站著一只鳳鳥(niǎo)，兩鳳相背而立，昂首，振翅，喙內(nèi)銜一顆橢圓形珠，鳳鳥(niǎo)銜珠，蘊(yùn)含吉祥之意。

掙脫了傳統(tǒng)注疏的這根韁繩之后，學(xué)界擁有了空前的自由，借助于現(xiàn)代學(xué)科的研究方法，將《詩(shī)經(jīng)》從神壇上拉下來(lái)，各是其是，各非其非。眾說(shuō)之中，人們更相信自己愿意相信的說(shuō)法。逮于今日，但凡提及“窈窕淑女，君子好逑”，人們必指為婚戀之詩(shī)；但凡提及“執(zhí)子之手，與子偕老”，人們必認(rèn)作男女之情；但凡提及“一日不見(jiàn)，如三月兮”，人們必以為思念情人之作果如是乎？二揚(yáng)州一地除了享有“煙花三月下?lián)P州”“騎鶴上揚(yáng)州”等美譽(yù)之外，學(xué)術(shù)也號(hào)稱興盛。以清學(xué)而論，揚(yáng)州學(xué)術(shù)在經(jīng)學(xué)上堪與吳派、皖派并為三足，形成了名噪一時(shí)的“揚(yáng)州學(xué)派”。一時(shí)名家輩出，如?？獭妒?jīng)注疏》的阮元、精通考據(jù)的高郵二王（王念孫、王引之）、疏證《論語(yǔ)》的寶應(yīng)劉氏（劉寶楠）、獨(dú)精《左傳》的儀征劉氏（劉文淇）、尤擅《周易》的焦循等。