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要想成功辟谷，或者辟谷過程更輕松，謹(jǐn)記：辟前“二要”，辟谷一定要有信念，不懷疑，不退縮，從潛意識(shí)相信自己可以辟谷7天。這屬于意念，關(guān)乎辟谷的成功，其實(shí)辟谷7天沒什么饑餓感，不要對(duì)辟谷產(chǎn)生恐懼，對(duì)辟谷有一份期待和相信就成功了一半 

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浙江德清窯晉代黑釉四系壺，南京南朝梁代青瓷蓮花尊，河南安陽(yáng)北齊白瓷龍柄雞首壺，1955年江蘇南京出土三國(guó)吳國(guó)赤烏十四年（251年）青瓷虎子，1995年南京江寧上坊三國(guó)?吳“鳳凰元年”出土的青釉堆塑人物樓闕魂罐，1964年江蘇南京板橋鎮(zhèn)出土西晉瓷女俑，1976年江蘇吳縣出土西晉青瓷魂瓶，福州出土南朝（420-589）青瓷五盅盤，975年福建閩侯出土南朝青瓷燭臺(tái)，1948年河北景縣封氏墓群出土的北齊（550-577）青瓷蓮花尊，以及三國(guó)?吳青瓷鳥形杯、西晉鷹首雙系壺、虎頭雙系壺、熊形燭臺(tái)；北京故宮博物院藏三國(guó)青瓷龜形硯滴、西晉青瓷羊頭壺；浙江博物館藏東晉越窯龍柄雞首壺、東晉越窯蛙形渣斗、西晉越窯青瓷罌、東晉越窯青瓷博山爐等等。

唐代更是在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，人和動(dòng)物俑題材更加豐富，也更加生動(dòng)形象。而隋代正是這種社會(huì)風(fēng)尚轉(zhuǎn)變的開始。隋代陶俑在傳世品中較少，女侍俑更是不多見。唐代貼花盤口琉璃瓶1987年春陜西省扶風(fēng)縣寺塔基唐代地宮出土的之一。寺塔地宮是國(guó)內(nèi)保存真身舍利的地宮。這批系唐懿宗咸通十五年（874）正月藏入地宮。皆為唐代王室所供奉，所以不但數(shù)量大，而且等級(jí)高。上又留有銘文，注明制造的機(jī)構(gòu)、器物名稱、時(shí)間、重量和監(jiān)造，為了解識(shí)別這批，研究唐代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活、活動(dòng)等，提供了極有價(jià)值的實(shí)物資料。這次出土的琉璃器共20件，以盤類為多，產(chǎn)地分別來(lái)自東羅馬、西亞和中國(guó)。這件琉璃瓶高21厘米，腹徑16厘米，釉色為豆青泛黃，細(xì)頸鼓腹。

莫非王土；率土之濱，莫非臣民”。對(duì)戎狄也要行王道，要用儒家的禮儀去開化他，所謂“夷狄近中國(guó)則中國(guó)之”。這篇《魏絳論和戎》就是后者主張的最早實(shí)踐。用議和的策略，爭(zhēng)取到晉國(guó)周邊各少數(shù)民族的擁護(hù)，使晉國(guó)穩(wěn)定，同時(shí)也為民族融合創(chuàng)造了條件。開創(chuàng)了我國(guó)歷史上漢族爭(zhēng)取團(tuán)結(jié)少數(shù)民族的先例。魏絳認(rèn)為：“和戎”至少可以有五個(gè)好處：可以不通過而用贖買的方式獲得對(duì)方的土地；使安定，邊民安心生產(chǎn)，獲得豐收；連戎狄都臣服晉國(guó)，這對(duì)晉國(guó)周邊國(guó)家有震懾作用，使晉國(guó)霸主地位不可動(dòng)搖；用仁德來(lái)安撫戎族，將士就不會(huì)勞苦，也不需要耗費(fèi)國(guó)帑去置辦；遠(yuǎn)方之人會(huì)來(lái)歸附，國(guó)內(nèi)也會(huì)安寧。這當(dāng)中最重要的自然是最后一點(diǎn)：施仁德以綏遠(yuǎn)。魏絳還將此說(shuō)引深。