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任昉（fǎng）（460～508），字彥升，小字阿堆，樂安博昌（今山東壽光，一說山東廣饒）人。南朝梁文學(xué)家。自幼“聰明神悟”，四歲能誦詩，八歲能文，“雅善屬文，尤長(zhǎng)載筆，聲聞藉甚”叔父任晷夸他“吾家千里駒也”16歲被舉為兗州秀才第一。宋末奉朝請(qǐng)，拜太常博士。齊時(shí)被王儉引為主簿，深得賞識(shí)。官至中書侍郎、司徒右長(zhǎng)史，梁時(shí)歷任義興（今江蘇宜興縣）、新安（今浙江淳安縣）太守。一生仕宋、齊、梁三代，為官清廉，仁愛恤民，離開義興時(shí)，“舟中惟有絹七匹，米五石而已”。天監(jiān)七年（508年）卒于官舍，家中僅有桃花米20石。梁武帝蕭衍“悲不自勝”，“即日舉哀，哭之甚慟”。任昉寫文章時(shí)擅長(zhǎng)表、奏、書、啟等文體，文格壯麗。

雖然有殲滅敵軍，敵將、俘虜匈奴單于的軍功，這也恰恰足以結(jié)下深仇大恨，不足以抵償全國(guó)耗費(fèi)的資財(cái)。（如果）對(duì)上使國(guó)庫空虛，對(duì)下使百姓疲憊，以能到（在）外國(guó)（打仗、逞威）為稱心如意之事，并非是完美的事情。那匈奴難以俘獲并控制住，并非一代之事。他們走到哪里搶到那里，侵奪驅(qū)馳，他們以此為職業(yè)的原因，是天性本來如此。上自虞舜、夏朝、商朝和周朝，本來都不按法律道德的要求來督導(dǎo)他們，只將他們視為禽獸加以畜養(yǎng)，而不把他們看作是人類。上不借鑒虞夏商周的經(jīng)驗(yàn)，下卻遵循近世的錯(cuò)誤作法，這正是我憂慮，百姓最感痛苦的事情。況且持續(xù)一久，就會(huì)發(fā)生變亂；做事很苦，就會(huì)使思想發(fā)生變化。這樣就使的百姓疲憊愁苦，產(chǎn)生背離國(guó)家的心情。

這年冬，嘉慶皇帝颙琰50歲的生日，阿林保將散氏盤敬獻(xiàn)給皇上做壽禮。經(jīng)由內(nèi)務(wù)府著名金石學(xué)家阮元鑒定為西周時(shí)期物品，并制作銘文拓片，收藏于內(nèi)務(wù)府庫房。嘉慶皇帝不像乾隆皇帝那樣酷愛古玩字畫和美玉。散氏盤入貢內(nèi)府，歷經(jīng)嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)六朝，久藏禁中。因時(shí)間太久，六朝皇帝誰也不去鑒賞，以致無人知曉它收藏在什么地方。第二次（1856—1860）時(shí)，傳聞散氏盤在英法聯(lián)軍入侵圓明園時(shí)被燒毀，并多年不見蹤跡。直到十三年（1924），溥儀出宮前，時(shí)任清室善后會(huì)的馬衡在清查故宮物品的時(shí)候詢問過原內(nèi)務(wù)府人員，從養(yǎng)心殿陳設(shè)的核查中發(fā)現(xiàn)了散氏盤。內(nèi)務(wù)府又提供了散氏盤的原拓本，用拓本對(duì)照原物完全相符。確定該盤是散氏盤原件。