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辟谷和斷食是不同的，斷食是沒有能量來源的，辟谷是有的。辟谷期間雖然不吃五谷，但是可以通過采氣、練養(yǎng)的方法獲取能量，所以它們有本質(zhì)上的區(qū)別 

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典型的有拉薩的布達(dá)拉宮及黃教三大寺甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺等。漢式的“支提洞”多在新月形山脈的陡峭山崖上開鑿佛像，或向深縱鑿洞用于鑿造佛像和藏經(jīng)，主要分布在佛教從西域傳入中國的絲綢古道上，如甘肅的敦煌石窟，麥積山石窟，山西大同的云岡石窟，河南洛陽的龍門石窟，新疆的克孜爾石窟等。另外，像四川樂山大佛，大足石刻，雖無洞穴，也屬于這種類型。其中敦煌石窟、麥積山石窟、云岡石窟、龍門石窟被稱為中國四大石窟。有的洞正中有方形的塔柱或佛龕，如敦煌、云崗等處；有的窟正中后靠壁前雕刻大佛或立或坐，左右菩薩、天王。如龍門石窟中唐高宗咸享年間開鑿的奉先寺。有些石窟前面若有空余地亦建寺院。石窟寺的建鑿以北朝至唐為最盛，前后共五六百年。

存二十卷。北京圖書館藏有元抄本，僅四卷（卷四七至卷五〇）。清代四庫館從《永樂大典》輯出，重編為二十二卷，刻入武英殿聚珍版叢書，為今之通行本。今有有武英殿聚珍本、江蘇書局本、《萬有文庫》本、《叢書集成》本。1987年，上海古籍出版社以“聚珍版”為底本出版了校點(diǎn)本。明《文淵閣書目》，明楊士奇編，明初國家藏書的第一部書目。正統(tǒng)六年楊士奇等對文淵閣7297部圖書，逐一清理勘對、進(jìn)行分類，然后以《千字文》排次，按天字至往字，分為二十個(gè)字號(hào)，寫成一本《文淵閣書目》。書目分為國朝、易、書、詩、春秋、周禮、儀禮、禮記、禮書、樂書、諸經(jīng)總類、四書、性理（附實(shí)錄、傳、年譜等）、經(jīng)濟(jì)、史、史附、史雜、子書、子雜、雜附、文集、詩詞、類書、韻書、姓氏、法帖、畫譜（諸畫譜）、政書、刑書、兵法、算法、陰陽、醫(yī)書、農(nóng)圃、道書、佛書、古今志（雜志附）、舊志、心志等四十類目。

大王拱手以須，天下遍隨而伏，伯王之名可成也。而謀臣不為，引軍而退，與趙氏為和。“以大王之明，秦兵之強(qiáng)，伯王之業(yè)地，尊不可得，乃取欺于亡國，是謀臣之拙也。且夫趙當(dāng)亡不亡，秦當(dāng)伯不伯，天下固量秦之謀臣一矣。乃復(fù)悉卒乃攻邯鄲，不能拔也，棄甲、兵、怒，戰(zhàn)栗而卻，天下固量秦力二矣。軍乃引退，并于李下，大王又并軍而致與戰(zhàn)，非能厚勝之也，又交罷卻，天下固量秦力三矣。內(nèi)者量吾謀臣，外者極吾兵力。由是觀之，臣以天下之從豈其難矣。內(nèi)者吾甲兵頓，士民病，蓄積索，田疇荒，囷倉虛。外者天下比志甚固。愿大王有以慮之也。“且臣聞之：戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日，茍慎其道，天下可有也。昔者，紂為天子，帥天下將甲百萬，左飲于淇谷，右飲于洹水。