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《王風?君子于役》、《衛(wèi)風?伯兮》等表現(xiàn)了思婦對征人的懷念。它們從不同的角度反映了西周時期不合理的兵役制度和徭役給人民帶來的無窮痛苦和災難。有些詩，如《周南?芣苢》完整地刻畫了婦女們采集車前子的勞動過程；《豳風?七月》記敘了奴隸一年四季的勞動生活；《小雅?無羊》反映了奴隸們的牧羊生活還有不少詩表現(xiàn)了青年男女的愛情生活，如《秦風?兼葭》表現(xiàn)了男女之間夢幻般的追求；《鄭風?溱洧》、《邶風?靜女》表現(xiàn)了男女之間戲謔的歡會；《王風?采葛》表現(xiàn)了男女之間痛苦的相思；《衛(wèi)風?木瓜》、《召南?摽有梅》表現(xiàn)了男女相戀時的相互饋贈；《庸風?柏舟》、《鄭風?將仲子》則反映了家長的干涉和社會給青年男女帶來的痛苦；另如《邶風?谷風》、《衛(wèi)風?氓》還抒寫了棄婦的哀怨。

種田吃飯，飯是吃不完的；養(yǎng)蠶穿衣，衣是穿不盡的。在下的把多余的產品奉養(yǎng)在上的，在上的不?？繃佬叹▉韺Υ谙碌?。這樣可以保全性命，可以孝養(yǎng)父母，可以為自己，可以為別人，可以安定國家，可以完成霸業(yè)，都是運用這個道理?。　贝藭粋鞒鋈?，舉國上下一片沸騰。蕭子良召集僧人論證于范縝，卻不能讓范縝服從。太原人王琰就寫文章譏笑范縝說：“哎呀范先生！（他）連他祖宗的神靈在哪里都不知道了！想堵塞范縝的答辯。范縝卻回答說：“哎呀王先生！（他）知道他祖宗的神靈在哪里，可就是不能舍棄自己的生命去侍奉祖先！”范縝那驚人的論點都像這樣。蕭子良讓王融對范縝說：“精神滅亡已經自然不是正理，可是您卻堅決守護它，這樣怕要傷了名分禮教.

寬肩，右臂垂下，手已殘，左手舉于胸前持袈裟。身著貼身的袒右肩袈裟，沿著袈裟衣紋貼滿了小坐佛。主尊兩側各有一脅侍菩薩，在菩薩頭上各雕五尊比丘像，共十尊，有的雙手合十，有的捏蓮花或水瓶等，身姿各異，它們可能是的十大。左右側壁各有一立佛像，高約9米，其容貌與主尊十分相似，具圓形頭光，身軀短粗，著通肩袈裟，右手舉于胸前，五指伸展(東壁佛把大拇指和食指捏一起)，掌心向前，左手垂于體側持袈裟衣角。第十九窟是曇曜五窟中洞窟，主洞左右各開一個側洞，洞窟外立面風化嚴重。主洞平面為橢圓形，穹窿頂，開有門和明窗。這是曇曜五窟的共同形式。主尊高約17米，占據(jù)窟內主要空間，高肉髻，素面，面相豐圓，下頜部分已崩塌，其容貌與第二十窟大佛極為相似。