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辟谷調(diào)理班比如，要是人們暗自在心中拿來(lái)對(duì)比的，只是摻雜了信條的漢代儒家，那么在這種挑明了“天人感應(yīng)”的宣喻中，又怎么會(huì)未曾滲入任何的成分？又如，要是人們暗自在心中拿來(lái)對(duì)比的，只是要跟“希伯來(lái)精神”同臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)的港臺(tái)新儒家，那么他們?cè)谀欠菟娜寺?lián)署的公開宣言中，不是已經(jīng)明確張揚(yáng)了自家思想的性，并且拒絕了那種認(rèn)為“中國(guó)民族先天的缺乏性的超越感情或精神”（牟宗徐復(fù)觀、張君勱、唐君毅：《為中國(guó)文化敬告世界人士宣言》，《理性與生命：當(dāng)代新儒學(xué)文萃（一）》，羅義俊編，上海：上海書店出版社，1994年，第279頁(yè)）的相反判斷嗎？而說(shuō)穿了，正因?yàn)榍皟煞N關(guān)系實(shí)在太明顯了，所以，真正容易在這方面引起混淆和迷失的，還是既相對(duì)地具有理性精神、卻又仍在執(zhí)守著“”的宋明理學(xué)。