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辟谷要選擇山清水秀、安靜、空氣好的地方，一天辟谷相當在都市里辟谷三天的效果。山上靈氣充盈，可以維持身體需要的能量，這是辟谷的基本狀態(tài) 

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但這些規(guī)模的檔案連他全部文化遺產(chǎn)保護事業(yè)的十分之一都不到。檔案都是他親自整理，每一張插圖都是他親自監(jiān)制完成。如《中國大同雕塑全集》的十萬件雕塑，他親自請攝影師來拍，拍完后再進行整理、印制。這一工作耗時而繁瑣，整個工程的費用都是他自己承擔(dān)。而在大樹畫館，這樣的資料還有太多?！朵鰷u里》里有一個故事讓我動容。才和普查人員在做非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的田野調(diào)查時，在甘肅發(fā)現(xiàn)一個老太太唱的民歌“花兒”極其珍貴。他想把歌錄制下來，但沒有錄像機。于是即刻啟程回北京，設(shè)法尋找攝像機。幾個月后，錄像機到手了。趕到甘肅時，只見到老太太的女兒。女兒說老太太上個月離世了。這樣遺憾的故事，在才的文化遺產(chǎn)保護之路上數(shù)不勝數(shù)。在一個一切講求效率的時代。

此為盛酒容器黃釉樂舞紋扁壺，為北齊陶瓷珍品。這件黃釉壺高20厘米，短頸，扁腹，施姜黃釉，外觀似游牧民的皮囊。肩部裝飾一周連珠紋，雙肩各有益系帶用的小孔，為外出攜帶提供方便。壺身兩面模印一組人物樂舞活動場面。五人均高鼻深目，著胡服，屬西域人形象。這與北齊統(tǒng)治者提倡漢人鮮卑化有直接關(guān)系。樂舞圖的中央有一位舞蹈者；他右側(cè)一人執(zhí)鈸，一琵琶；左側(cè)一人吹橫笛，一人擊掌伴唱；五人都深目高鼻，穿著胡服。專家們認為，這是典型的“胡騰舞”表演場面。胡騰舞是一種男子單人舞，以跳躍和急促多變的騰踏舞步為主。起舞時，男子繞圈急行，舞步變化多端，時而剛毅奔放，時而柔軟瀟灑。胡騰舞的舞者大多是白皮膚、高鼻梁的中亞人，他們通常在一塊花毯上縱情起舞。

參加考試，從容應(yīng)試，援筆立成，受到真宗的嘉賞，賜同進士出身，授省做正字，留秘閣讀書深造。仁宗即位之后，集賢殿學(xué)士。后歷任左正言、直史館、記室參軍、尚書戶部員外郎、太子舍人，權(quán)知制誥，判集賢殿。天禧四年（1020），為翰林學(xué)士、左庶子。其學(xué)識淵博，辦事干練，真宗每遇疑難事，常以方寸小紙細書向其咨詢。他也將自己的答奏慎密封呈，多獲真宗采納，被倚為股肱。乾興元年（1022），年僅10歲的仁宗繼位，劉太后聽政。晏殊提出“垂簾聽政”，為此遷右諫議大夫兼侍讀學(xué)士、加給事中，后任禮部侍郎知審官院、郊禮儀仗使、遷樞密副使。后因違劉太后旨意，以刑部侍郎貶知宣州，后改知應(yīng)天府。大力扶持應(yīng)天府書院，開創(chuàng)大辦教育之先河。