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認(rèn)為仙人都是住在高樓之處，故漢代豪強(qiáng)熱衷修建高樓。由于東漢時(shí)期喪葬制度趨向世俗化，古典禮俗的冥器絕跡，才出現(xiàn)了反映豪強(qiáng)和莊園地主生前享用的物品冥器進(jìn)行隨葬。這種漢代樓閣式建筑明器，反映了當(dāng)時(shí)社會的文化與風(fēng)俗，再現(xiàn)漢代樓閣式建筑的風(fēng)格和特點(diǎn)。阜城縣五層綠釉陶樓現(xiàn)藏河北省研究所。從左至右：安徽渦陽東漢綠釉陶樓；河南淮陽東漢三層陶樓；河北阜城縣五層綠釉陶樓漢代內(nèi)蒙托克托石日晷1897年內(nèi)蒙古托克托出土，為漢代日晷，有些書誤記它的出土地點(diǎn)為貴州紫云。這是漢代日晷中完整的實(shí)例，也是現(xiàn)存的我國最早且完整的日晷。日晷邊長27.4厘米、厚3.5厘米。由于計(jì)時(shí)器漏壺中的水位和水壓無法保持均衡，使滴漏的速度有快慢的變化。

是更有意義的工作。在《叢刊》中，如陳則清的《何文秀玉釵記》、無名氏的《出師表》、林章的《觀燈記》《青虬記》等，都屬于亟待挖掘的優(yōu)秀戲曲作品?！跋∫姟北居袃煞N含義，既指前代未見的，亦可指被前代過濾的。深藏高閣的稀見劇本，沒有經(jīng)受過學(xué)界的評價(jià)，經(jīng)過數(shù)代學(xué)人的努力，自然存在經(jīng)典化的可能。而已被學(xué)術(shù)史過濾的作品，如鄧志謨的《百拙生傳奇四種》，本游戲之作，為鄭振鐸舊藏，后歸國家圖書館，《曲目提要》《古典戲曲存目匯考》《明清傳奇綜錄》等皆有著錄，學(xué)界對此不算陌生。由此造成的“稀見”，實(shí)有藝術(shù)價(jià)值不高的普遍原因。即使如此，我們?nèi)孕杩紤]，優(yōu)秀文學(xué)作品的“打撈”，并非單一維度、一勞永逸的價(jià)值評判。古典戲曲的內(nèi)涵豐富性。

那么請問陽貨的容貌像孔子，項(xiàng)羽的眼睛像大舜，舜、項(xiàng)羽、孔子和陽貨，雖才智不同而形貌相像，這是什么原故呢？”答：“珉像玉但不是玉，雞像鳳但不是鳳，事物有這類現(xiàn)象，人也一樣。項(xiàng)羽、陽貨的形貌和圣人相像，他們的內(nèi)心卻不真正相像，雖外貌相像，也是沒有用的”有人問：“普通人和圣人的差別，由于形體和的不同，不可以這么說。但圣人都是一樣完美無缺的，照理說應(yīng)該沒有什么不同，但孔子和周公的相貌不同，湯王和文王的相貌也不一樣，這更可證明精神不依賴于形體了”答：“所有圣人的心都是相同的，但外形不一定相同，就像馬的毛色不同卻都可以是駿馬，玉的色彩不同卻都可以是美玉一樣。因此晉國的垂棘璧，楚國的和氏璧，都是無價(jià)之寶；驊、騮、馬錄、驪。