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辟谷是道家用來成仙的一種秘法，往前推幾百年，辟谷是達官貴人用來修心養(yǎng)性的，歷史發(fā)展到今天，隨著社會的進步，這個秘不外傳的逐漸普及開來 

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是全書最精彩的部分。另外，書中對歷代帝王的興廢，都有獨特的議論，如說黃帝是“廝殺頭腦”，成湯、周武王是“以臣殺君”，劉邦誅殺功臣韓信、彭越、陳，后來三人托生曹操、孫權、劉備，分了漢代的天下等。這些說法，既有說書人的標新炫奇，也反映了輪回報應的觀點。此書在元明以來藏書家的藏目中都未見著錄。1901年曹元忠得于杭州張敦伯家，董康影印出版后才為世人所知。此后，有商務印書館1925年標點排印本，中國古典文學出版社1954年分段標點本。今有：點校本《中國古典名著百部》華夏出版社1998年出版；《話本》（13輯）中國文聯(lián)出版公司1986年版；《古本集成》，上海古籍出版社1991影印?！读汗胖G》宋代話本。

柳宗元關心人民疾苦，立志改革，才使他能夠寫出那么好的文章，既直接尖銳地對現(xiàn)實加以揭露，又能抒發(fā)他思想上積郁的對現(xiàn)實的不滿。他認為詞也是詞品出于人品，說：“論詞莫先于品”（《詞曲概》）人品體現(xiàn)在作者的文品中，就連書法也不例外。他說：“如其學，如其才，如其志，總之曰：‘如其人而已。’”（《書概》）還說：“筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務也”（《書概》）這就強調了人的才學、思想、性情，是書法中最重要的。基于上述思想觀點，劉熙載對一些作家作品的認識，往往相當深刻、明確，進而評點其價值意義。他能夠透過一些作品撲朔迷離的表面現(xiàn)象，發(fā)掘出作家作品深層的思想內涵，揭示作品的真實內容和藝術價值。

家世貧賤，曾向臨川王劉義慶獻詩，得到賞識，被任命為國侍郎，后遷為左常侍。歷任永安令、海虞令、太學博士兼中書舍人、秣陵令、永嘉令。孝武帝大明五年，臨海王劉子頊鎮(zhèn)荊州時，任鮑照前軍參軍。世稱鮑參軍。劉子頊后來參加劉子勛劉彧的宮廷，戰(zhàn)敗被賜死，鮑照亦為亂兵所殺。鮑照是南北朝時期文人中成就最高的詩人，與顏延之、謝靈運合稱“元嘉三大家”。李白曾把鮑照比作“鳳與麟”，杜甫形容李白的詩歌是“清新庾開府，俊逸鮑參軍”。長于樂府詩，最有名的有雜言樂府《擬行路難》18首，五言樂府《代出薊北門行》、《代白頭吟》等。這些詩作廣泛地反映社會生活，抒發(fā)自己下寮的憤懣和不平。藝術上能吸收民歌的精華，剛健清新，感情豐沛，形象鮮明。