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辟谷的效用在于心理和身體方面要合二為一，也就是身心合一，辟谷倡導(dǎo)的辟谷理念 

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即唐武宗會昌年間，南詔國和大理國時期（649～1253)遺存的我國少數(shù)民族石窟藝術(shù)代表之作。它表明：包括石雕造像在內(nèi)的中華優(yōu)秀文化，是境內(nèi)各民族共同創(chuàng)造的。這是聯(lián)系各民族最根深的紐帶之一，也是中華文化經(jīng)久不衰，中國民族大一統(tǒng)不會像蘇聯(lián)、歐東那樣分崩解體的主要原因之一。佛教石雕中的佛塔，南北朝時代，佛塔是寺廟組群的中心建筑，到了唐朝，它雖然失去中心地位，便仍不失為佛寺的重要組成部分，其莊嚴勁健的造型，還是襯托公共建筑和都市景觀的依憑。隋唐五代以磚塔為多，石塔成了鳳毛鱗角，現(xiàn)存有廣東新會龍興寺的隋代石塔，山西平順縣唐乾符四年明惠大師塔，南京棲霞寺南唐舍利塔和杭州靈隱寺吳越石塔等?，F(xiàn)存的唐代大雁磚塔石刻裝飾浮雕—樂舞天人。

由于語言習(xí)慣的趨同，古籍的整理、標點、校對等也大致相同，不同整理者的學(xué)術(shù)創(chuàng)新可能僅在差異的0.1%；在出現(xiàn)古籍整理糾紛時，簡單的比對是不科學(xué)的。中華書局在本案中認可中華本與國學(xué)本存在不同之處，也認可中華本存在諸多疏漏，只是反復(fù)強調(diào)參考即為使用，使用即為，這無疑混淆了參考和使用的區(qū)別?！練v史回顧】?2004年9月，中華書局起訴天津市索易數(shù)據(jù)技術(shù)有限公司、天津電子出版社和北京中基偉業(yè)科技發(fā)展中心?2006年7月，中華書局起訴北京聯(lián)合光華科技有限公司、萬方數(shù)據(jù)電子出版社?2007年3月，中華書局起訴東方音像電子出版社、北京錦繡紅旗國際文化傳播有限公司?2008年7月，中華書局發(fā)起13起，狀告包括安徽音像出版社、紅旗出版社、金版電子出版社等機構(gòu)?2008年9月。

”答曰：“是也”問曰：“五藏有何殊別，而心獨有是非之慮乎？”答曰：“七竅亦復(fù)何殊，而司用不均”問曰：“慮思無方，何以知是心器所主？”答曰：“五藏各有所司無有能慮者，是以知心為慮本”問曰：“何不寄在眼等分中？”答曰：“若慮可寄于眼分，眼何故不寄于耳分邪？”問曰：“慮體無本，故可寄之于眼分；眼自有本，不假寄于佗分也”答曰：“眼何故有本而慮無本；茍無本于我形，而可遍寄于異地，亦可張甲之情，寄王乙之軀，李丙之性，托趙丁之體。然乎哉？不然也”問曰：“圣人形猶凡人之形，而有凡圣之殊，故知形神異矣”答曰：“不然。金之精者能昭，穢者不能昭，有能昭之精金，寧有不昭之穢質(zhì)。又豈有圣人之神而寄凡人之器，亦無凡人之神而托圣人之體。