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辟谷是對(duì)體重的雙向調(diào)節(jié)，在辟谷的過(guò)程中，我們能夠明顯看到自己身體脂肪的減少，體重會(huì)開(kāi)始慢慢往下降。其實(shí)這很好理解，簡(jiǎn)單來(lái)講就是“燃燒卡路里”，辟谷過(guò)程中雖然不進(jìn)食，但為了保持經(jīng)絡(luò)、氣血的通暢，依然會(huì)要求進(jìn)行練養(yǎng)，此時(shí)消耗的就是儲(chǔ)存在體內(nèi)多余的能量，如糖分、脂肪等。隨著辟谷的深入，這種消耗就會(huì)變得更加明顯 

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因絲綢之路古代體育文化研究，是一個(gè)比較龐大的主題。由于研究地域跨度大，如何從各歷史時(shí)期中西體育紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象中來(lái)把握古代體育認(rèn)知的發(fā)展變化規(guī)律，這不是僅靠傳統(tǒng)的歷史研究方法就能很好解決的。因此，作者在研究中除了堅(jiān)持用主義唯物史觀為指導(dǎo)，應(yīng)用其關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的理論及研究方法，通過(guò)對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期的絲綢之路沿線國(guó)家的探索及其對(duì)“世界體育”認(rèn)知的總體研究，來(lái)總結(jié)體育從“中國(guó)”到“世界”。二世界史觀是一種新興的體育史學(xué)研究理論，它是用“世界”的視角和宏觀歷史學(xué)的研究方法，從總體上考察歷史的方法。世界史觀主張以長(zhǎng)時(shí)段、動(dòng)態(tài)的歷史觀察方法，跨學(xué)科的綜合研究方法來(lái)研究歷史，將體育歷史的研究從傳統(tǒng)的“中國(guó)體育史”的模式。

不能不顧國(guó)力，更不能窮兵黷武。也正因?yàn)槿绱?，賈捐之的奏對(duì)在廷議時(shí)得到丞相于定國(guó)的支持。支持的理由也是近幾年來(lái)珠崖耗費(fèi)的巨大財(cái)力，士卒轉(zhuǎn)輸者死傷太多，關(guān)東大饑、國(guó)庫(kù)空虛等。漢元帝同意此奏也是基于上述現(xiàn)狀考慮的。二是賈捐之的奏對(duì)中明顯表現(xiàn)出大漢族的優(yōu)越感和民族偏見(jiàn)，諸如珠崖地區(qū)“其民猶魚(yú)鱉”。有的則屬于對(duì)地理、民俗、物產(chǎn)的不了解，如說(shuō)“”駱越之人父子同川而浴，相習(xí)以鼻飲，與禽獸無(wú)異”，珠崖的物產(chǎn)只有“珠犀”。這都說(shuō)明，由于交通的不便和進(jìn)擊的落后，漢代即使最杰出的知識(shí)分子，他的地理、物理知識(shí)、民族文化還遠(yuǎn)不如今天的中、小學(xué)生。這又是學(xué)要我們歷史地看待的。此文富于雄辯、氣勢(shì)，侃侃而談，滔滔不絕，很有乃祖賈誼《過(guò)秦論》的風(fēng)格

其中大同的善化寺是較為著名的遼金時(shí)代建筑群落。金代佛教石窟摩崖造像不多，所知僅陜西富縣石泓寺和山西吉縣掛甲山兩處。石泓寺有大小石窟7個(gè)，第1窟最大，其主要開(kāi)造工程是金代完成的。主像為坐佛和、菩薩一鋪，其他大小造像3000多軀，堪稱金代石造像之大觀?？邇?nèi)有皇統(tǒng)元年(1141)及貞元二年(1154)題記。掛甲山有大定十九年(1179)造思維菩薩浮雕、佛及二二菩薩淺浮雕。陵墓石刻宋陵早期仍具五代遺風(fēng)，形象略帶夸張，強(qiáng)調(diào)氣韻。注重寫(xiě)實(shí)，生動(dòng)性減弱，人物端詳，面容豐腴平和，缺乏動(dòng)感。盡管如此，深厚的傳統(tǒng)技藝功力，還是能使雕刻家擺脫程式化的，在不同形態(tài)的石雕造型中融入個(gè)人的性及其內(nèi)心的情感。中國(guó)古碑碣自漢以來(lái)。