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作為眼光之遠(yuǎn)、短，思慮之深淺的對(duì)比。歷代名臣奏對(duì)的收集，最早始于明初的臺(tái)閣大臣楊士奇。他將明代以前的歷代名臣事關(guān)國(guó)計(jì)民生的奏章分類整理，分為“修身、農(nóng)、兵、刑、工”諸類，便于查找。不足的是只收到元代。中國(guó)封建社會(huì)轉(zhuǎn)型期明、清兩代，以及在外憂內(nèi)患最為劇烈的晚清由于作者所處的時(shí)代未能收入。近年來，由于強(qiáng)調(diào)對(duì)文化傳統(tǒng)的繼承和歷史借鑒，陸續(xù)出了一批類似著作，或叫《歷代上皇帝書》、《名臣奏表》、《中國(guó)治國(guó)大觀》之類?！稓v代名臣對(duì)立奏議選評(píng)》即是在此基礎(chǔ)上再加工。不同之處主要在于前面所說的兩點(diǎn)：一是有意識(shí)選取這些名臣在“國(guó)策處置”中，所采取的的不同的甚至是針鋒相對(duì)的、舉措，包括名臣對(duì)皇帝征詢國(guó)策時(shí)的不同應(yīng)對(duì)和奏答；

很象道經(jīng)中的一道“瑞符”，道經(jīng)中“飛鸞度化”、“靈獸飛軒”、“金雀啣符”等記載，可能正是這一造型的寓意所在。鳥形蓋紐兩旁各飾一柿蒂紋，蓋面上還繪有兩個(gè)人首鳥身的“神禽”相對(duì)一株仙草翩翩起舞，仙草兩側(cè)各有一只動(dòng)物”神禽”畫面較小，面部不清，頭有雙角，鳥身雙翼?！侗阕印分姓f:“千歲之鳥，之禽，皆人面而鳥身，壽亦如其名”這種人面鳥身的“神禽””是崇拜并加以神化之物。盤口壺頸部繪有七只異獸，除兩只并列外，其余幾只之間皆有形狀相似的半身異獸圖像。異獸面部輪廓稍圓，頭似虎，頸后有鬃毛飄拂，身體不長(zhǎng)，亦似虎身，唯尾較長(zhǎng)，外形柔韌雄健，剛強(qiáng)勇猛。關(guān)于這種異獸的名稱，有專家考證說可能是《山海經(jīng)》中時(shí)常提到的”騶虞”。

有蕪漫之累矣”從這一段話來看，他對(duì)詩(shī)的看法一是強(qiáng)調(diào)賦和比興的相濟(jì)為用，一是強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的風(fēng)力與外在的丹采應(yīng)同等重視。這和劉勰的看法大體接近，僅僅在對(duì)比興的解釋和重視程度上略有不同。鐘嶸論詩(shī)還堅(jiān)決用典。他在序里說：“若乃經(jīng)國(guó)文符，應(yīng)資博古；撰德駁奏，宜窮往烈。至乎吟詠情性，亦何貴于用事？”并舉出許多詩(shī)歌的名句說明“古今勝語，多非補(bǔ)假，皆由直尋”。他并尖銳地斥責(zé)了宋末詩(shī)壇受顏延年、謝莊影響而形成的“文章殆同書抄”的風(fēng)氣。鐘嶸論詩(shī)還堅(jiān)決沈約等人四聲八病的主張鐘嶸批評(píng)他們“襞積細(xì)微，專相陵架。故使文多拘忌，傷其真美”。這是完全正確的。但是，鐘嶸看到這種過分拘忌聲病的害處就籠統(tǒng)地講四聲、講格律，就未免有點(diǎn)“因噎廢食”了。