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辟谷和斷食是不同的，斷食是沒有能量來源的，辟谷是有的。辟谷期間雖然不吃五谷，但是可以通過采氣、練養(yǎng)的方法獲取能量，所以它們有本質(zhì)上的區(qū)別。因此不必?fù)?dān)心，辟谷只是換了一種能量而已，就像汽車通過燒油可以行駛，用電、用燃?xì)馔瑯涌梢允且粋€(gè)道理 

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“就著斜陽(yáng)余暉，手執(zhí)一卷白天尚未看完的線裝本《越縵堂日記》”（《〈學(xué)林漫錄〉瑣憶》）的讀書生活。旋調(diào)中華書局任職，現(xiàn)任中華書局總編輯、編審，國(guó)家古籍整理出版規(guī)劃小組，清華大學(xué)中文系教授，中國(guó)社科院文學(xué)研究所研究員。曾參加《二十四史》的點(diǎn)校和編輯，擔(dān)任《全宋詩(shī)》、《唐才子傳校箋》主編。《唐五代文學(xué)編年史》（4冊(cè)，主編）獲1999年國(guó)家圖書獎(jiǎng)，《唐才子傳校箋》（4冊(cè)，主編）獲屆古籍整理優(yōu)秀著作二等獎(jiǎng)。主要著作有《唐代詩(shī)人叢考》、《李德裕年譜》、《唐代科舉與文學(xué)》、《唐詩(shī)論學(xué)叢稿》、《選唐詩(shī)新編》。

今晉雖微弱，未有大惡;謝安、桓沖皆江表偉人（12），君臣輯睦（13），內(nèi)外同心。以臣觀之，未可圖也”堅(jiān)嘿然良久，曰：“諸君各言其志”太子左衛(wèi)率石越曰（14）：“今歲鎮(zhèn)守斗（15），福德在吳，伐之必有天殃。且彼據(jù)長(zhǎng)江之險(xiǎn)，民為之用，殆未可伐也”堅(jiān)曰：“昔武王伐紂，逆歲違卜（16）。天道幽遠(yuǎn)，未易可知。夫差、孫皓皆保據(jù)（17），不免于亡。今以吾之眾，投鞭于江，足斷其流，又何險(xiǎn)之足恃乎？”對(duì)曰：“三國(guó)之君，皆無(wú)道（18），故敵國(guó)取之，易于拾遺。今晉雖無(wú)德，未有大罪，愿陛下且按兵積谷，以待其釁（19）”于是群臣各言利害，久之不決。堅(jiān)曰：“此所謂筑舍道傍，無(wú)時(shí)可成（20）。吾當(dāng)內(nèi)斷于心耳!”群臣皆出，獨(dú)留陽(yáng)平公融（21）。

通過電腦可以突破時(shí)間、空間的限制，對(duì)中國(guó)人來講，我們感謝AlphaGo的發(fā)明。我很不贊成“大戰(zhàn)”這個(gè)說法，它立刻就把人和機(jī)器的關(guān)系緊張化了，認(rèn)為人與機(jī)器之間必然要發(fā)生一場(chǎng)。本質(zhì)主義的思維方式認(rèn)為“思維是人腦屬性”，這使人們對(duì)思維的認(rèn)識(shí)限制在特定的領(lǐng)域。機(jī)器與人的關(guān)系我們可以把它看成是伙伴關(guān)系，機(jī)器人與其把它理解為工具或手段，不如把它理解為新的物種，未來人類發(fā)展的道路應(yīng)該是人機(jī)合成，人與機(jī)器的界限將會(huì)進(jìn)一步的模糊。李喆（圍棋職業(yè)六段棋手，圍棋AI是以“數(shù)”的方式達(dá)到了很高的競(jìng)技水平，人類則以“道”的方式來理解圍棋，比如“虛實(shí)”、“陰陽(yáng)”、“厚薄”、“輕重”等等，這些二元概念是AI沒有的，是人類獨(dú)特的智慧。