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辟谷在集秦漢前禮儀論著的《大戴禮記.易本命》中記載：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食氣者神明而壽，不食者不死而神。”是辟谷術(shù)最早的理論根據(jù) 

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《荊楚歲時記》一書亦很早就流傳到國外，尤其是深受中國文化影響的東亞諸國。一般認(rèn)為，早在奈良時代初期，《荊楚歲時記》就已傳到日本。在成書于宇多的寬平三年（891年）藤原佐世《日本國見在書目》中，就載有“《荊楚歲時記》一卷”。稍后成書的惟宗公方《本朝月令》一書中，曾多處引到《荊楚歲時記》，如“五月五日節(jié)會事”條，就引有五彩絲系臂為長命縷等習(xí)俗?！侗境铝睢芬粫侨毡緦W(xué)者記載當(dāng)時歲時習(xí)俗的專門著作，其之所以引用《荊楚歲時記》，是用以說明當(dāng)時歲時習(xí)俗的源流，說明日本正是以《荊楚歲時記》作為歲時習(xí)俗的典范來學(xué)習(xí)仿效。實(shí)際上，《荊楚歲時記》所記載的許多歲時習(xí)俗都在日本流傳。如《荊楚歲時記》載元日門前系葦索立松柏枝驅(qū)邪。

圓弧形蓋，束頸，圓鼓腹，有系，平底。胎色灰白，釉色青黃。釉層厚薄均勻，透明度較強(qiáng)。在胎面、釉下通體用褐彩繪畫持節(jié)羽人、仙草云氣、動物異獸。是目前所見以繪畫藝術(shù)美化瓷器的最早典型，是一件完整的藝術(shù)珍品。壺的局部貼塑與通體釉下彩繪的先進(jìn)工藝融匯于一壺之上，構(gòu)成一幅精美生動、充滿神秘色彩的圖畫。蓋鈕塑一回首鳥，鈕兩旁各飾有一柿蒂;蓋面周繪人首鳥形動物，似圍繞仙草，翩翩起舞;蓋內(nèi)壁穿插仙草、云氣等物。頸部繪有七只異獸。三組貼塑-兩尊佛像、四個輔首、兩個雙首連體鳥，整齊有序排列于肩部，均以褐彩勾勒。腹部二十一個持節(jié)羽人，分別上下兩排，錯落有致，兩兩相對，羽人的身邊是飄忽欲動的仙草和云氣。青瓷釉下彩盤口壺是目前所見以繪畫藝術(shù)美化瓷器的最早典型。

其中的“悲”、“艷”就是要文學(xué)作品能充分體現(xiàn)鮮明的愛憎感情，文辭美麗，能真正感動人。這就是強(qiáng)調(diào)了文學(xué)作品應(yīng)有很高的藝術(shù)美?！段馁x》的影響，《文賦》對六朝文學(xué)理論批評發(fā)展影響極大?！段男牡颀垺房梢哉f是全面繼承和發(fā)展了《文賦》的文學(xué)理論；摯虞、李充的文體論繼承發(fā)展了《文賦》的文體論思想；《文賦》還影響了沈約等人的聲律論和蕭統(tǒng)《文選》的文學(xué)觀念。除了以上的積極影響外，也有人認(rèn)為，《文賦》過分強(qiáng)調(diào)了文學(xué)作品的藝術(shù)美、形式美，影響了六朝文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傾向。文章流別論關(guān)于各種文體的性質(zhì)﹑源流的專論。晉摯虞撰。摯虞（？～311），字仲洽，京兆長安（今陜西西安市）人。晉泰始年間舉賢良，拜中郎，官至太常卿。遭亂餓死。