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辟谷是提升精氣神的修行之術(shù)，辟谷是中國(guó)古代流傳下來(lái)的為求延長(zhǎng)壽命的特殊術(shù)，是將后天狀態(tài)轉(zhuǎn)化到先天狀態(tài) 

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是不是？”答：“是的”有人問(wèn)：“五臟有何差別，難道只有心才具有辨別是非的思維？”答：“七竅又有什么差別，它們的職司和作用各不相同”問(wèn)：“思維是不受限制的，怎樣知道它是心所主管呢？”答：“五臟各有職司，（除心外）沒(méi)有哪一個(gè)可以思維的，所以知道心是思維的大本營(yíng)”有人問(wèn)：“思維為什么不寄托在眼睛之類(lèi)的上呢？”答：“如果思維可以寄托在眼睛之類(lèi)的上，眼睛為什么又不長(zhǎng)在耳朵上呢？”問(wèn)：“思維本身沒(méi)有一定基礎(chǔ)，所以可寄托在眼睛這類(lèi)；眼睛自有基礎(chǔ)，當(dāng)然就不用寄托于其他了”答：“為什么眼睛有基礎(chǔ)而思維沒(méi)有基礎(chǔ)呢？假如思維在我身上沒(méi)有一定的基礎(chǔ)，而能寄托在任何地方，那么張三的情感可以寄在王二身上，李四的性格可以寄托在趙五的身上。

《北夢(mèng)瑣言》五代歷史軼事筆記，北宋孫光憲撰。孫光憲（901—968），字孟文，自號(hào)葆光子，陵州貴平（今屬四川省仁壽縣東北的向家鄉(xiāng)貴坪村）人。仕南平國(guó)三世，累官荊南節(jié)度副使、朝議郎、檢校少監(jiān)，試御史中丞。入宋，為黃州刺史。太祖乾德六年卒。《宋史》卷《十國(guó)春秋》卷一0二有傳。孫光憲“性嗜經(jīng)籍，聚書(shū)凡數(shù)千卷?；蚴肿遭n寫(xiě)，孜孜校讎，老而不廢”。孫光憲善詞，蜀人編輯《花間集》，收錄了他的六十余首詞。十國(guó)詞人，除西蜀與南唐外，其他只有荊南孫光憲一人而已。今詞存八十四首，風(fēng)格與“花間”的浮艷、綺靡有所不同。劉毓盤(pán)輯入《唐五代宋遼金元名家詞集六十種》中，又有王國(guó)維緝《孫中丞詞》一卷。另著有《荊臺(tái)集》、《橘齋集》、《玩筆傭集》、《鞏湖編玩》、《北夢(mèng)瑣言》、《蠶書(shū)》等。

經(jīng)過(guò)氧化燒制而呈現(xiàn)綠或紫紅斑，使在青釉上打破一色釉的單調(diào)，形成了對(duì)比妍麗的藝術(shù)風(fēng)格，這是陶瓷工藝上的一種革新。這種的變化，被稱(chēng)為窯變。詩(shī)人們?cè)孟﹃?yáng)紫翠忽成嵐來(lái)形容，十分形象地描寫(xiě)了鈞瓷的藝術(shù)特色。鈞瓷的造型常見(jiàn)有碗、碟、爐、瓶等。尤以花盆為出色，有圓形、海棠形多種，形式優(yōu)美，色澤可愛(ài)。磁州窯在河北磁縣，是宋代具有突出成就而富有民間特色的窯系。其胎質(zhì)粗松，有白釉、黑釉各種瓷器，磁州窯系是用黑白對(duì)比的裝飾方法，其中以畫(huà)花和雕釉?xún)煞N最流行。景德鎮(zhèn)窯據(jù)《陶錄》記載：景德窯宋景德年間燒造，土白垠而埴，質(zhì)薄膩，色滋潤(rùn)，真宗命進(jìn)御瓷，器底書(shū)景德年制四字。其器光致茂美，當(dāng)時(shí)則效，著行海內(nèi)，于是天下咸稱(chēng)景德鎮(zhèn)瓷器。